1 DE LAS SAGRADAS
ESCRITURAS
(1)
A.
Las Sagradas Escrituras constituyen la única regla
suficiente, segura e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia
salvadores.: 2 Ti. 3:15-17; Is. 8:20; Lc. 16:29, 31; Ef. 2:20.
B.
Aunque la luz de la naturaleza y las obras de la creación y
de la providencia manifiestan de tal manera la bondad, sabiduría y poder de
Dios que dejan a los hombres sin excusa: Ro. 1:19-21, 32; Ro. 2:12a, 14, 15;
Sal 19:1-3.
C.
No obstante, no son suficientes para dar el conocimiento de
Dios y de su voluntad que es necesario para la salvación: Sal 19:1-3 con vv.
7-11; Ro. 1:19-21; 2:12a, 14,15 con 1:16,17 y 3:21.
D.
Por lo tanto, agradó al Señor, en distintas épocas y de
diversas maneras, revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su iglesia: He
1:1,2a.
E.
Y posteriormente, para preservar y propagar mejor la verdad
y para un establecimiento y consuelo más seguros de la iglesia contra la
corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, le agradó poner por
escrito esa revelación en su totalidad, lo cual hace a las Santas Escrituras
muy necesarias: . Pr. 22:19-21;
Lc. 1:1-4; 2 P. 1:12-15; 3:1; Dt. 17:18ss.; 31:9ss., 19ss.; 1 Co. 15:1; 2 Ts.
2:1, 2,15; 3:17; Ro. 1:8-15; Gá. 4: 20; 6: 11; 1 Ti. 3:14. Ap.
1:9, 19; 2:1, etc.; Ro. 15:4; 2 P. 1:19-21.
F.
Habiendo cesado ya las maneras anteriores por las cuales
Dios revelaba su voluntad a su pueblo: He 1:1,2a; Hch. 1:21, 22; 1 Co. 9:1;
15:7, 8; Ef. 2:20
(2)
Bajo el nombre de Sagradas Escrituras o Palabra de Dios escrita,
están incluidos todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, que son:
ANTIGUO TESTAMENTO
Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué,
Jueces, Rut, 1ª Samuel, 2ª Samuel, 1ª Reyes, 2ª Reyes, 1ª Crónicas, 2ª
Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar
de los Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas
Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc,
Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías
NUEVO TESTAMENTO
Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos, de los Apóstoles
Romanos, 1ª Corintios, 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses,
1ª Tesalonicenses, 2ª Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito, Filemón,
Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan, Judas,
Apocalipsis.
Todos ellos fueron dados por inspiración de Dios para ser la
regla de fe y de vida: 2ª Ti. 3: 16 con 1ª Ti. 5:17,18; 2ª P. 3: 16.
(3)
A.
Los libros comúnmente llamados Apócrifos, no siendo de
inspiración divina, no forman parte del canon o regla de la Escritura y, por lo
tanto, no tienen autoridad para la iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni
usarse excepto de la misma manera que otros escritos humanos: Lc. 24:27,44; Ro.
3:2.
(4)
A.
La autoridad de las Sagradas Escrituras, por la que debe ser
creída, no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia: Lc. 16:27-31; Gá.
1:8,9; Ef. 2:20.
B.
Sino enteramente de Dios (quien es la verdad misma), el
autor de ella; por lo tanto, debe ser recibida porque es la Palabra de Dios: 2
Ti. 3:15; Ro. 1:2; 3:2; Hch. 2:16; 4:25; Mt. 13:35; Ro. 9:17; Gá. 3:8; Ro.
15:4; 1 Co. 10:11; Mt. 22:32; Lc. 16:17; Mt. 22:41ss; Jun. 10:35; Gá. 3:16;
Hch. 1:16; 2:24ss; 13:34, 35; Jun. 19:34-36; 19:24; Lc. 22:37; Mt. 26:54; Jun.
13:18; 2 Ti. 3:16; 2 P. 1:19-21; Mt. 5:17, 18; 4:1-11.
(5)
A.
El testimonio de la iglesia de Dios puede movernos e
inducirnos a tener una alta y reverente estima por las Sagradas Escrituras: 2
Ti. 3:14, 15.
B.
Y el carácter celestial del contenido, la eficacia de la doctrina, la majestad
del estilo, la armonía de todas las partes, el fin que se propone alcanzar en
todo su conjunto (que es el de dar toda la gloria a Dios), la revelación
completa que dan del único camino de salvación para el hombre, y muchas otras
excelencias incomparables y la totalidad de perfecciones de las mismas, son
argumentos por los cuales dan abundante evidencia de ser la Palabra de Dios:
.Jer. 23:28, 29; Lc. 16:27-31; Jun. 6:63; 1 P. 1:23-25; He 4:12, 13; Dt.
31:11-13; Jun. 20:31; Gá. 1:8, 9; Mr. 16:15, 16.
C.
Sin embargo, nuestra plena persuasión y certeza de su verdad
infalible y su autoridad divina provienen de la obra interna del Espíritu
Santo, quien da testimonio en nuestros corazones por medio de la Palabra y con
ella: Mt. 16:17; 1 Co. 2:14ss.; Jun. 3:3; 1 Co. 2:4,5; 1 Ts. 1:5,6; 1 Jun.
2:20,21, con v. 27.
(6)
A.
Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias
para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, está
expresamente expuesto o necesariamente contenido en las Sagradas Escrituras; a las
cuales nada, en ningún momento, ha de añadirse, ni por nueva revelación del
Espíritu ni por las tradiciones de los hombres: 2 Ti. 3:15-17; Dt. 4:2; Hch.
20:20, 27; Sal 19:7; 119:6, 9, 104,128.
B.
Sin embargo, reconocemos que la iluminación interna del Espíritu
de Dios es necesaria para un entendimiento salvador de las cosas reveladas en
la Palabra: Jun. 6:45; 1 Co. 2:9-14.
C.Y que hay algunas circunstancias tocantes a la
adoración de Dios y al gobierno de la Iglesia, comunes a las acciones y
sociedades humanas, que han de determinarse conforme a la luz de la naturaleza
y de la prudencia cristiana, según las normas generales de la Palabra, que han
de guardarse siempre: 1 Co. 14:26,40
(7)
A.
No todas las cosas contenidas en las Escrituras son igualmente claras en sí
mismas. 2 P. 3:16.
B.
Ni son igualmente claras para todos: 2 Ti. 3:15-17.
C.
Sin embargo, las cosas que son necesarias saber, creer y
guardar para salvación, se proponen y exponen tan claramente en uno u otro
lugar de las Escrituras que no sólo los eruditos, sino los que no lo son,
pueden adquirir un entendimiento suficiente de tales cosas por el uso adecuado
de los medios ordinarios. 2 Ti. 3:14-17; Sal 19:7-8; 119:105; 2 P. 1:19; Pr.
6:22,23; Dt. 30:11-14.
(8)
A.
El Antiguo Testamento en hebreo (que era el idioma del
pueblo de Dios en la antigüedad) Ro. 3:2, 3.
B.
Y el Nuevo Testamento en griego(que en el tiempo en que fue
escrito era el idioma más generalmente conocido entre las naciones), siendo
inspirados inmediatamente por Dios y mantenidos puros a lo largo de todos los
tiempos por su especial cuidado y providencia, son, por lo tanto, auténticos:
Mt. 5:18.
C.
De tal forma que, en toda controversia religiosa, la iglesia
debe recurrir a ellos como autoridad determinante: Is. 8:20; Hch. 15:15; 2 Ti.
3:16, 17; Jun. 10:34-36.
C.
Pero debido a que estos idiomas originales no son conocidos por todo el pueblo
de Dios, que tiene derecho a las Escrituras e interés en las mismas, y se le
manda leerlas y escudriñarlas: Dt.
17:18-20; Pr. 2:1-5; 8:34; Jun. 5:39, 46.
D.
En el temor de Dios, han de traducirse a la lengua común de toda nación a la
que sean Llevadas: 1 Co. 14:6, 9, 11, 12, 24, 28.
E.
Para que morando abundantemente la Palabra de Dios en todos,
puedan adorarle de manera aceptable y para que, por la paciencia y consolación
de las Escrituras, tengan esperanza: Col. 3:16; Ro. 15:4.
(9)
A.
La regla infalible de interpretación de las Escrituras la
constituyen las propias Escrituras; y, por consiguiente, cuando surge una duda
respecto al verdadero y pleno sentido de cualquier pasaje bíblico (que no es
múltiple, sino único), éste se debe buscar en otros pasajes que se expresen con
más claridad: Is. 8:20; Jun. 10:34-36; Hch. 15:15,16.
(10)
A.
El juez supremo, por el que deben decidirse todas las controversias
religiosas, y por el que deben examinarse todos los decretos de concilios, las
opiniones de autores antiguos, las doctrinas de hombres y espíritus
particulares, y cuya sentencia debemos acatar, no puede ser otro sino las
Sagradas Escrituras entregadas por el Espíritu. A dichas Escrituras así
entregadas, se reduce nuestra fe en definitiva: Mt. 22:29, 31,32; Ef. 2:20;
Hch. 28:23-25.
2. DE DIOS Y DE
LA SANTA TRINIDAD
(1)
A.
El Señor nuestro Dios es un Dios único, vivo y verdadero: Dt. 6:4; Jer. 10:10;
1 Co. 8:4, 6; 1 Ts. 1:9.
B.
Cuya subsistencia está en él mismo y es de él mismo,
infinito en su ser y perfección: 2. Is. 48:12
3.
Cuya esencia no puede ser comprendida por nadie sino por él mismo: Ex. 3:14;
Job 11:7, 8; 26:14; Sal 145:3; Ro. 11:33, 34.
C.
Es espíritu purísimo, invisible, sin cuerpo, miembros o
pasiones, el único que tiene inmortalidad y que habita en luz inaccesible: Jun.
4:24; 1 Ti. 1:17; Dt. 4:15, 16; Lc. 24:39; Hch. 14:11, 15; Stg. 5:17.
D.
Es inmutable, inmenso, eterno, inescrutable, todopoderoso,
infinito en todos los sentidos, santísimo, sapientísimo, libérrimo, absoluto:
Mal. 3:6; Stg. 1:17; 1 R. 8:27; Jer.23:23, 24; Sal 90:2; 1 Ti. 1:17; Gn. 17:1;
Ap. 4:8; Is. 6:3; Ro. 16:27; Sal 115:3; Ex. 3:14.
E.
Que hace todas las cosas según el consejo de su inmutable y justísima voluntad,
para su propia gloria: Ef. 1:11; Is. 46:10; Pr. 16:4; Ro. 11:36.
F.
Es amantísimo, benigno, misericordioso, longánimo, abundante
en bondad y verdad, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado: Ex.
34:6,7; 1 Jun. 4:8.
G.
Galardonador de los que le buscan con diligencia, y sobre todo, justísimo y
terrible en sus juicios, que odia todo pecado y que de ninguna manera dará por
inocente al culpable: He 11:6; Neh. 9:32,33; Sal 5:5,6; Naha 1:2,3; Ex. 34:7.
(2)
A.
Teniendo Dios en sí mismo y por sí mismo toda vida, gloria,
bondad y bienaventuranza, es todo suficiente en sí mismo y respecto así mismo,
no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas que ha hecho, ni derivando
ninguna gloria de ellas, sino que solamente manifiesta su propia gloria en
ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas: Jun. 5:26; Hch. 7:2; Sal 148:13;
119:68; 1 Ti. 6:15; Job 22:2, 3; Hch. 17:24, 25.
B.
Él es la única fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas
las cosas, teniendo sobre todas las criaturas el más soberano dominio para
hacer mediante ellas, para ellas y sobre ellas todo lo que le agrade: Ap. 4:11;
1 Ti. 6:15; Ro. 11:34-36; Dn. 4:25, 34, And 35.
C.
todas las cosas están desnudas y abiertas a sus ojos; su
conocimiento es infinito, infalible e independiente de la criatura, de modo que
para él no hay ninguna cosa contingente o incierta: He 4:13; Ro. 11:33, 34; Sal
147:5; Hch. 15:18; Ez. 11:5.
D.
Es santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en
todos sus mandatos: Sal 145:17; Ro. 7:12.
E.
A él se le debe, por parte de los ángeles y los hombres,
toda adoración, todo servicio u obediencia que como criaturas deben al Creador,
y cualquier cosa adicional que a él le placiera demandar de ellos: Ap. 5:12-14.
(3)
A.
En este Ser divino e infinito hay tres subsistencias, el
Padre, el Verbo o Hijo y el Espíritu Santo: Mt. 3:16, 17; 28:19; 2 Co. 13:14.
B.
De una sustancia, un poder y una eternidad, teniendo cada uno toda la esencia
divina, pero la esencia indivisa: Ex. 3:14; Jn.14:11; 1 Co. 8:6.
C.
El Padre no es de nadie, ni por generación ni por procesión; el Hijo es
engendrado eternamente del Padre, y el Espíritu Santo procede del Padre y del
Hijo: todos ellos son infinitos, sin
principio y, por tanto, son un solo Dios, que no ha de ser dividido en
naturaleza y ser, sino distinguido por varias propiedades relativas peculiares
y relaciones personales; dicha doctrina de la Trinidad es el fundamento de toda
nuestra comunión con Dios y nuestra consoladora dependencia de él: Pr. 8:22-31;
Jun. 1:1-3, 14,18; 3:16; 10:36; 15:26; 16:28; He 1:2; 1 Jun. 4:14; Gá. 4:4-6.
3. DEL DECRETO DE
DIOS
(1)
A.
Dios, desde toda la eternidad, por el sapientísimo y santísimo consejo de su
propia voluntad, ha decretado en sí mismo, libre e inalterablemente: Pr. 19:
21; Is. 14: 24-27; 46:10, 11; Sal 115: 3; 135:6; Ro. 9:19.
B.
Todas las cosas, todo lo que sucede: Dn. 4:34, 35; Ro. 8:28; 11:36; Ef. 1:11.
C.
Sin embargo, de tal manera que por ello Dios ni es autor del pecado ni tiene
comunión con nadie en el mismo: Gn. 18:25; Stg. 1:13; 1 Jun. 1:5.
D.
Ni se hace violencia a la voluntad de la criatura, ni se quita la libertad o
contingencia de las causas secundarias, sino que más bien las establece: Gn.
50:20; 2 S. 24:1; Is. 10:5-7; Mt. 17:12; Jun. 19:11; Hch. 2:23; 4:27, 28.
E.
En lo cual se manifiesta su sabiduría en disponer todas las cosas, y su poder y
fidelidad en llevar a cabo sus decretos: Nm. 23:19; Ef. 1:3-5.
(2)
A.
Aunque Dios sabe todo lo que pudiera o puede pasar en todas las condiciones que
se puedan suponer: 1 S. 23:11, 12; Mt. 11:21, 23; Hch. 15:18.
B.
Sin embargo nada ha decretado porque lo previera como futuro o como aquello que
había de suceder en dichas condiciones: Is. 40:13, 14; Ro. 9:11-18; 11:34; 1
Co. 2:16.
(3)
A.
Por el decreto de Dios, para la manifestación de su gloria, algunos hombres y
ángeles son predestinados, o preordenados, a vida eterna por medio de
Jesucristo, para alabanza de la gloria de su gracia: 1 Ti. 5:21; Mt. 25:34; Ef.
1:5, 6.
B.
A otros se les deja actuar en su pecado para su justa condenación, para
alabanza de la gloria de su justicia: Jun 12:37-40; Ro. 9:6-24; 1 P. 2:8-10;
Jud. 4.
(4)
A.
Estos ángeles y hombres así predestinados y preordenados están designados
particular e inalterablemente, y su número es tan cierto y definido que no se
puede aumentar ni disminuir: Mt. 22:1-14; Jun. 13:18; Ro. 11:5, 6; 1 Co.
7:20-22; 2 Ti. 2:19.
(5)
A.
A los humanos que están predestinados para vida, Dios (antes de la fundación
del mundo, según su propósito eterno e inmutable y el consejo secreto y
beneplácito de su voluntad) los ha escogido en Cristo para gloria eterna,
meramente por su libre gracia y Amor: Ro. 8:30; Ef. 1:4-6,9; 2 Ti. 1:9.
B.
sin que ninguna otra cosa en la criatura, como condición o causa, le moviera a
ello: Ro. 9:11-16; 11:5,6.
(6)
A.
Así como Dios ha designado a los escogidos para la gloria, de la misma manera,
por el propósito eterno y libérrimo de su voluntad, ha preordenado todos los
medios para ello: 1 P. 1:2; 2 Ts. 2:13; Ef. 1:4; 2:10.
B.
Por lo tanto, los que son escogidos, habiendo caído en Adán, son redimidos por
Cristo: 1 Ts. 5:9, 10; Tit. 2:14.
C.
Eficazmente llamados a la fe en Cristo por su Espíritu obrando a su debido
tiempo, son justificados, adoptados, santificados: Ro. 8:30; Ef. 1:5; 2 Ts.
2:13.
C.
guardados por su poder, mediante la fe, para salvación: 1 P. 1:5.
D.
nadie más es redimido por Cristo, o eficazmente llamado, justificado, adoptado,
santificado y salvado, sino solamente los escogidos: Jun. 6:64,65; 8:47; 10:26;
17:9; Ro. 8:28; 1 Jun. 2:19.
(7)
A.
La doctrina del profundo misterio de la predestinación debe
tratarse con especial prudencia y cuidado: Dt. 29:29; Ro. 9:20; 11:33.
B:
Para que los hombres, al ocuparse de la voluntad de Dios revelada en su Palabra
y, al obedecerla, puedan, por la certidumbre de su llamamiento eficaz, estar
seguros de su elección eterna: 1 Ts. 1:4, 5; 2 P. 1:10.
C.
De este modo, esta doctrina proporcionará motivo de alabanza, reverencia y
admiración a Dios: Ef. 1:6; Ro. 11:33.
D.
Y de humildad: Ro. 11:5, 6,20; Col. 3:12.
E.
Y diligencia: 2 P. 1:10.
F.
Y abundante consuelo a todos los que sinceramente obedecen al evangelio: Lc.
10:20.
4. DE LA CREACIÓN
(1)
A.
En el principio agradó a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo: He 1:2; Jun. 1:2,
3; Gn. 1:2; Job 26:13; 33:4.
B.
Para la manifestación de la gloria de su poder, sabiduría y bondad Eternos: Ro.
1:20; Jer. 10:12; Sal 104:24; 33:5, 6; Pr. 3:19; Hch. 14:15, 16.
C.
Crear o hacer el mundo y todas las cosas que en él hay, ya sean visibles o
invisibles: Gn. 1:1; Jun. 1:2; Col. 1:16.
D.
En el lapso de seis días: Gn. 2:1-3; Ex. 20:8-11.
E.
Y todas muy buenas: Gn. 1:31; Ec. 7:29; Ro. 5:12.
(2)
A.
Después que Dios hubo creado todas las demás criaturas, creó al hombre, varón y
hembra, con almas racionales e inmortales, haciéndolos aptos para la vida con
Dios para la cual fueron creados: Gn. 1:27; 2:7; Stg. 2:26; Mt. 10:28; Ec.
12:7.
B:
Siendo hechos a imagen de Dios, en conocimiento, justicia y santidad de la
verdad: Gn. 1:26,27; 5:1-3; 9:6; Ec. 7:29; 1 Co. 11:7; Stg. 3:9; Col. 3:10; Ef.
4:24.
C.
Teniendo la ley de Dios escrita en sus corazones, y el poder para cumplirla y,
sin embargo, con la posibilidad de transgredirla, por haber sido dejados a la
libertad de su propia voluntad, que era mutable: Ro. 1:32; 2:12a, 14,15; Gn.
3:6; Ec. 7:29; Ro. 5:12.
(3)
A.
Además de la ley escrita en sus corazones, recibieron un mandato de no comer
del árbol del conocimiento del bien y del mal; y, mientras lo guardaron, fueron
felices en su comunión con Dios y tuvieron dominio sobre las criaturas: Gn.
1:26,28; 2:17.
5 DE LA DIVINA
PROVIDENCIA
(1)
A.
Dios, el buen Creador de todo: Gn. 1:31; 2:18; Sal 119:68.
B.
En su infinito poder y sabiduría: Sal 145:11; Pr. 3:19; Sal
66:7.
C.
Sostiene, dirige, dispone y gobierna a todas las criaturas: He 1:3; Is. 46:10,
11; Dn. 4:34, 35; Sal 135:6; Hch. 17:25-28; Job 38-41.
D.
Y cosas, desde la mayor hasta la más pequeña: Mt. 10:29-31.
E.
Por su sapientísima y santísima providencia: Pr. 15:3; Sal 104:24; 145:17.
F.
Con el fin para el cual fueron creadas: Col. 1:16, 17; Hch. 17:24-28.
F.
Según su presciencia infalible, y el libre e inmutable consejo de su propia
voluntad: Sal 33:10,11; Ef. 1:11.
G:
Para alabanza de la gloria de su sabiduría, poder, justicia, infinita bondad y
misericordia: Is. 63:14; Ef. 3:10; Ro. 9:17; Gn.45:7; Sal 145:7
(2)
A.
Aunque en relación con la presciencia y el decreto de Dios, la causa primera,
todas las cosas suceden inmutable e infaliblemente, de modo que nada ocurre a
nadie por azar o sin su providencia: Hch. 2:23; Pr. 16:33.
B.
Sin embargo, por la misma providencia, las ordena de manera que ocurran según
la naturaleza de las causas secundarias, ya sea necesaria, libre o
contingentemente: Gn. 8:22; Jer. 31:35; Ex. 21:13; Dt. 19:5; Is. 10:6, 7; Lc.
13; 3, 5; Hch. 27:31; Mt. 5:20, 21; Fil. 1:19; Pr. 20:18; Lc. 14:25ss.Pr.
21:31; 1 R. 22:28,34; Rt. 2:3.
(3)
A.
Dios, en su providencia ordinaria, hace uso de medios: Hch. 27:22, 31,44; Is.
55:10,11; Os. 2:21,22.
B.
Sin embargo, tiene la libertad de obrar sin ellos: Os. 1:7; Lc. 1:34,35.
C.
por encima de ellos: Ro. 4:19-21.
D.
Y contra ellos, según le plazca: Ex. 3:2,3; 2 R. 6:6; Dn.
3:27.
(4)
A.
El poder omnipotente, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios se
manifiestan en su providencia hasta tal punto que su consejo determinante se
extiende aun hasta la primera Caída y a todas las demás acciones pecaminosas,
tanto de los ángeles como de los hombres: Ro. 11:32-34; 2 S. 24:1; 1 Cr. 21:1;
1 R. 22:22,23; 2 S. 16:10; Hch. 2:23; 4:27,28.
B.
(Y eso no por un mero permiso), las cuales sapientísima y poderosamente limita,
y asimismo ordena y gobierna de múltiples maneras para sus santísimos fines:
Hch. 14:16; 2 R. 19:28; Gn. 50:20; Is. 10:6, 7, 12
C.
sin embargo, de tal modo que la pecaminosidad de las acciones de ellos procede
sólo de las criaturas, y no de Dios, quien siendo justísimo y santísimo, no es,
ni puede ser, autor del pecado ni aprobarlo: Stg.:13, 14, 17; 1 Jun. 2:16; Sal
50:21.
(5)
A.
El Dios sapientísimo, justísimo y clementísimo a menudo deja por algún tiempo a
sus propios hijos en diversas tentaciones y en las corrupciones de sus propios
corazones, a fin de disciplinarlos por sus pecados anteriores o para revelarles
la fuerza oculta de la corrupción y del engaño de sus corazones, para que sean
humillados; y para llevarlos a una dependencia de él más íntima y constante
para su apoyo en él; y para hacerlos más vigilantes contra todas las ocasiones
futuras de pecado, y para otros fines santos y justos: 2 Cr. 32:25, 26, 31; 2
S. 24:1; Lc. 22:34, 35; Mr. 14:66-72; Jun. 21:15-17.
B.
Por consiguiente, todo lo que ocurre a cualquiera de sus escogidos es por su
designio, para su gloria y para el bien de ellos: Ro. 8:28.
(6)
A.
En cuanto a aquellos hombres malvados e impíos a quienes Dios, como juez justo,
ciega y endurece a causa de su pecado anterior: Ro. 1:24-26, 28; 11:7, 8.
B.
No sólo les niega su gracia, por la cual podría haber iluminado su
entendimiento y obrado en sus corazones: Dt. 29: 4.
C.
sino que también algunas veces les retira los dones que tenían: Mt. 13:12;
25:29.
D.
y los deja expuestos a las cosas que su corrupción convierte en ocasión de
pecado: Dt. 2:30; 2 R. 8:12, 13.
E.
y, a la vez, los entrega a sus propias concupiscencias, a las tentaciones del
mundo y al poder de Satanás: Sal 81:11, 12; 2 Ts. 2:10-12.
F.
por lo cual sucede que se endurecen bajo los mismos medios
que Dios emplea para ablandar a otros: Ex. 7:3; 8:15, 32; 2 Co. 2:15, 16; Is.
6:9, 10; 8:14; 1 P. 2:7; Hch. 28:26, 27; Jun. 12:39, 40.
(7)
A.
Del mismo modo que la providencia de Dios alcanza en general a todas las
criaturas, así también de un modo más especial cuida de su iglesia y dispone
todas las cosas para el bien de la misma: Pr. 2:7, 8; Am. 9:8, 9; 1 Ti. 4:10;
Ro. 8:28; Ef. 1:11, 22; 3:10, 11, 21; Is. 43:3-5, 14.
6. DE LA CAÍDA
DEL HOMBRE, DEL PECADO Y SU CASTIGO
(1)
A.
A pesar de que Dios creó al hombre recto y perfecto, y le dio una ley justa,
que hubiera sido para vida si la hubiera guardado, y amenazó con la muerte su
transgresión, el hombre no la honró por mucho tiempo: Ec. 7:29; Ro. 5:12a, 14,
15; Gn. 2:17; 4:25-5:3.
B.
Usando Satanás la sutileza de la serpiente para subyugar a Eva y luego a través
de ella seduciendo a Adán, quien sin ninguna coacción, deliberadamente
transgredió la ley bajo la cual habían sido creados y también el mandato que
les había sido dado, al comer del fruto prohibido: Gn. 3:1-7; 2 Co. 11:3; 1 Ti.
2:14.
C.
Lo cual agradó a Dios permitir, conforme a su sabio y santo consejo, habiéndolo
ordenado con el propósito de que fuera para su propia gloria: Ro. 11:32-34; 2
S. 24:1; 1 Cr. 21:1; 1 R. 22:22,23; 2 S. 16:10; Hch. 2:23; 4:27,28.
(2)
A.
Por este pecado, nuestros primeros padres cayeron de su justicia y rectitud
original y de su comunión con Dios, y nosotros en ellos, por lo que la muerte
sobrevino a todos: Gn. 3:22-24; Ro. 5:12ss. 1Co. 15:20-22; Sal 51:4,5; 58:3;
Ef. 2:1-3; Gn. 8:21; Pr. 22:15.
B.
Viniendo a estar todos los hombres muertos en pecado, y
totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma y del cuerpo:
Gn. 2:17; Ef. 2:1; Tit. 1:15; Gn. 6:5; Jer. 17:9; Ro. 3:10-18; 1:21; Ef.
4:17-19; Jun. 5:40; Ro. 8:7.
(3)
A.
Siendo ellos la raíz de la raza humana, y estando por
designio de Dios en lugar de toda la humanidad, la culpa del pecado fue
imputada y la naturaleza corrompida transmitida a toda la posteridad que
descendió de ellos mediante generación ordinaria, siendo ahora concebidos en
pecado, y por naturaleza hijos de ira, siervos del pecado, sujetos a la muerte
y a todas las demás desgracias –espirituales, temporales y eternas–, a no ser
que el Señor Jesús los libere: Ro. 5:12ss. 1 Co. 15:20-22; Sal 51:4,5; 58:3;
Ef. 2:1-3; Gn. 8:21; Pr. 22:15; Job 14:4; 15:14.
(4)
A.
De esta corrupción original, por la cual estamos
completamente indispuestos, incapacitados y opuestos a todo bien y enteramente
inclinados a todo mal: Mt. 7:17,18; 12:33-35; Lc. 6:43-45; Jun. 3:3,5;
6:37,39,40,44,45,65; Ro. 3:10-12; 5:6; 7:18; 8:7,8; 1 Co. 2:14.
B.
Proceden en sí todas las transgresiones: Mt. 7:17-20;
12:33-35; 15:18-20.
(5)
A.
La corrupción de la naturaleza permanece durante esta vida en los que son
regenerados: 1 Jun. 1:8-10; 1 R. 8:46; Sal 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20;
Ro. 7:14-25; Stg. 3:2.
B.
y, aunque aquella sea perdonada y mortificada por medio de Cristo, ella misma y
sus primeros impulsos son verdadera y propiamente pecado: Sal 51:4,5; Pr.
22:15; Ef. 2:3; Ro. 7:5, 7, 8, 17, 18,25; 8:3-13; Gá. 5:17-24; Pr. 15:26; 21:4;
Gn. 8:21; Mt. 5:27,28.
7. DEL PACTO DE
DIOS
(1)
A.
La distancia entre Dios y la criatura es tan grande que aun cuando las
criaturas racionales le deben obediencia como su Creador, éstas nunca podrían
haber logrado la recompensa de la vida a no ser por alguna condescendencia
voluntaria por parte de Dios, que a él le ha placido expresar en forma de
pacto: Job 35:7,8; Sal 113:5,6; Is. 40:13-16; Lc. 17:5-10; Hch. 17:24,25.
(2)
A.
Además, habiéndose el hombre acarreado la maldición de la ley por su Caída,
agradó al Señor hacer un pacto de gracia: Gn. 3:15; Sal 110:4 (con He 7:18-22;
10:12-18); Ef. 2:12 (con Ro. 4:13-17 y Gá. 3:18-22); He 9:15.
B.
En el que gratuitamente ofrece a los pecadores vida y salvación por Jesucristo,
requiriéndoles la fe en él para que puedan ser salvos2: Jun. 3:16; Ro. 10:6,9;
Gá. 3:11.
C.
Y prometiendo dar su Espíritu Santo a todos aquellos que son ordenados para
vida eterna, a fin de darles disposición y capacidad para creer: Ez. 36:26,27;
Jun. 6:44,45.
(3)
A.
Este pacto se revela en el evangelio; en primer lugar, a Adán en la promesa de
salvación a través de la simiente de la mujer, y luego mediante pasos
adicionales hasta completarse su plena revelación en el Nuevo Testamento: Gn.
3:15; Ro. 16:25-27; Ef. 3:5; Tit. 1:2; He 1:1,2.
B.
Y tiene su fundamento en aquella transacción federal y eterna que hubo entre el
Padre y el Hijo acerca de la redención de los escogidos: Sal 110:4; Ef. 1:3-11;
2 Ti. 1:9.
C.
Y es únicamente a través de la gracia de este pacto como todos los
descendientes del Adán caído que son salvados obtienen vida y bendita
inmortalidad, siendo el hombre ahora totalmente incapaz de ser aceptado por
Dios bajo aquellas condiciones en las que estuvo Adán en su estado de
inocencia: Jun. 8:56; Ro. 4:1-25; Gá.
3:18-22; He 11:6, 13, 39,40.
8. DE CRISTO EL
MEDIADOR
(1)
A.
Agradó a Dios: Is. 42:1; Jun. 3:16.
B.
En su propósito eterno: 1 P. 1:19.
C.
Escoger y ordenar al Señor Jesús, su Hijo unigénito,
conforme al pacto hecho entre ambos: Sal 110:4; He 7:21, 22.
D.
Para que fuera el mediador entre Dios y el hombre; profeta, sacerdote, y rey;
cabeza y Salvador de la iglesia, el heredero de todas las cosas y juez del mundo:
1 Ti. 2:5; Hch. 3:22; He 5:5, 6; Sal 2:6; Lc. 1:33; Ef. 1:22, 23; 5:23; He 1:2;
Hch. 17:31.
E.
A quien dio, desde toda la eternidad, un pueblo para que fuera su simiente y
para que a su tiempo lo redimiera, llamara, justificara, santificara y
glorificara: Ro. 8:30; Jun. 17:6; Is. 53:10; Sal 22:30; 1 Ti. 2:6; Is. 55:4, 5;
1 Co. 1:30.
(2)
A.
El Hijo de Dios, la segunda persona en la Santa Trinidad, siendo Dios verdadero
y eterno, el resplandor de la gloria del Padre, consustancial con aquel e igual
a él, que hizo el mundo, y quien sostiene y gobierna todas las cosas que ha
hecho: Jun. 8:58; Jl. 2:32 con Ro. 10:13; Sal 102:25 con He 1:10; 1 P. 2:3 con
Sal 34:8; Is. 8:12,13 con 3:15; Jun. 1:1; 5:18; 20:28; Ro. 9:5; Tit. 2:13; He
1:8,9; Fil. 2:5,6; 2 P. 1:1; 1 Jun. 5:20.
B.
Cuando llegó la plenitud del tiempo: Gá. 4: 4.
C.
Tomó sobre sí la naturaleza del hombre, con todas sus
propiedades esenciales: He 10:5; Mr. 14:8; Mt. 26:12,26; Lc. 7:44-46; Jun.
13:23; Mt. 9:10-13; 11:19; Lc. 22:44; He 2:10; 5:8; 1 P. 3:18; 4:1; Jun.
19:32-35; Mt. 26:36-44; Stg. 2:26; Jun. 19:30; Lc. 23:46; Mt. 26:39; 9:36; Mr.
3:5; 10:14; Jun. 11:35; Lc. 19:41-44; 10:21; Mt. 4:1-11; He 4:15 con Stg. 1:13;
Lc. 5:16; 6:12; 9:18,28; 2:40,52; He 5:8, 9.
D.
Y con sus debilidades concomitantes: Mt. 4:2; Mr. 11:12; Mt. 21:18; Jun. 4:7;
19:28; 4:6; Mt. 8:24; Ro. 8:3; He 5:8; 2:10,18; Gá. 4:4.
E.
Aunque sin pecado: Is. 53:9; Lc. 1:35; Jun. 8:46; 14:30; Ro. 8:3; 2 Co. 5:21;
He 4:15; 7:26; 9:14; 1 P. 1:19; 2:22; 1 Jun. 3:5.
F.
Siendo concebido por el Espíritu Santo en el vientre de la virgen María, al
venir sobre ella el Espíritu Santo y cubrirla el Altísimo con su sombra; y así
fue hecho de una mujer de la tribu de Judá, de la simiente de Abraham y David
según las Escrituras: Ro. 1:3,4; 9:5.
G.
De manera que, dos naturalezas completas, perfectas y distintas se unieron
inseparablemente en una persona, pero sin conversión, composición o confusión
alguna. Esta persona es verdaderamente Dios: Tit. 2:13; He 1:8,9; Fil. 2:5,6; 2
P. 1:1; 1 Jun. 5:20.
H.
Y verdaderamente hombre: . Hch. 2:22; 13:38; 17:31; 1 Co. 15:21; 1 Ti. 2:5.
I.
Aunque un solo Cristo, el único mediador entre Dios y el hombre: Ro. 1:3,4; Gá.
4:4,5; Fil. 2:5-11.
(3)
A.
El Señor Jesús, en su naturaleza humana así unida a la divina, en la persona
del Hijo, fue santificado y ungido con el Espíritu Santo sin medida, teniendo
en sí todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, en quien agradó al
Padre que habitase toda plenitud, a fin de que siendo santo, inocente y sin
mancha, y lleno de gracia y de verdad, fuese completamente apto para desempeñar
el oficio de mediador y fiador: Sal 45:7; Col. 1:19; 2:3; He 7:26; Jun. 1:14;
Hch. 10:38; He 7:22.
B.
El cual no tomó por sí mismo, sino que fue llamado para el mismo por su Padre,
quien también puso en sus manos todo poder y juicio, y le ordenó que lo
cumpliera: He 5:5; Jun. 5:22,27; Mt. 28:18; Hch. 2:36.
(4)
A.
El Señor Jesús asumió de muy buena voluntad este oficio: Sal 40:7,8 con He
10:5-10; Jun. 10:18; Fil. 2:8.
B.
Y para desempeñarlo, nació bajo la ley: Gá. 4:4.
C.
La cumplió perfectamente y sufrió el castigo que nos correspondía a nosotros,
el cual deberíamos haber llevado y sufrido: Mt. 3:15; 5:17.
D.
Siendo hecho pecado y maldición por nosotros: Mt. 26:37,38; Lc. 22:44; Mt.
27:46.
E.
Soportando las más terribles aflicciones en su alma y los más dolorosos
sufrimientos en su cuerpo: Mt. 26-27.
F:
Fue crucificado y murió, y permaneció en el estado de los muertos, aunque sin
ver corrupción: Fil. 2:8; Hch. 13:37.
G.
Al tercer día resucitó de entre los muertos con el mismo cuerpo en que sufrió:
Jun. 20:25, 27.
H.
Con el cual también ascendió al cielo: Hch. 1:9-11.
I.
Y allí está sentado a la diestra de su Padre intercediendo: Ro. 8:34; He 9:24.
J.
Y regresará para juzgar a los hombres y a los ángeles al final del mundo: Hch.
10:42; Ro. 14:9, 10; Hch. 1:11; Mt. 13:40-42; 2 P. 2:4; Jud. 6.
(5)
A.
El Señor Jesús, por su perfecta obediencia y el sacrificio de sí mismo: Ro.
5:19; Ef. 5:2.
B.
Que ofreció a Dios una sola vez a través del Espíritu eterno: He 9:14, 16;
10:10, 14.
C.
Ha satisfecho plenamente la justicia de Dios: Ro. 3:25, 26; He 2:17; 1 Jun.
2:2; 4:10.
C.
Ha conseguido la reconciliación: 2 Co. 5:18, 19; Col.
1:20-23.
D.
y ha comprado una herencia eterna en el reino de los cielos:
He 9:15; Ap. 5:9, 10.
E.
para todos aquellos que el Padre le ha dado: Jun. 17:2.
(6)
A.
Aun cuando el precio de la redención no fue realmente pagado por Cristo hasta
después de su encarnación, sin embargo la virtud, la eficacia y los beneficios
de la misma fueron comunicados a los escogidos en todas las épocas desde el
principio del mundo: Gá. 4:4, 5; Ro. 4:1-9.
B.
En las promesas, tipos y sacrificios y por medio de los
mismos, en los cuales fue revelado y señalado como la simiente que heriría la
cabeza de la serpiente: Gn. 3:15; 1 P. 1:10, 11.
C.
Y como el Cordero inmolado desde la fundación del mundo: Ap. 13:8.
D.
Siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos: He 13:8.
(7)
A.
Cristo, en la obra de mediación, actúa conforme a ambas naturalezas, haciendo
por medio de cada naturaleza lo que es propio de ella; aunque, por razón de la
unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza algunas veces se le
atribuye en las Escrituras a la persona denominada por la otra naturaleza: Jun.
3:13; Hch. 20:28.
(8)
A.
A todos aquellos para quienes Cristo ha obtenido redención eterna, cierta y
eficazmente les aplica y comunica la misma: Jn.6:37,39; 10:15,16; 17:9.
B.
Haciendo intercesión por ellos: 1 Jun. 2:1,2; Ro. 8:34.
C.
Uniéndoles a sí mismo por su Espíritu: Ro. 8:1,2.
D.
Revelándoles en la Palabra y por medio de ella el misterio de la salvación:
Jun. 15:13,15; 17:6; Ef. 1:7-9.
E.
Persuadiéndoles a creer y obedecer: 1 Jun. 5:20.
F.
Gobernando sus corazones por su Palabra y Espíritu: . Jun. 14:16; He 12:2; Ro.
8:9,14; 2 Co. 4:13; Ro. 15:18,19; Jun. 17:17.
G.
Y venciendo a todos sus enemigos por su omnipotente poder y sabiduría: Sal
110:1; 1 Co. 15:25,26; Col. 2:15.
H.
De manera y en formas que más coincidan con su maravillosa e
inescrutable dispensación: Ef. 1:9-11.
I.
Y todo por su gracia libre y absoluta, sin prever ninguna condición en ellos
para granjearla: 1 Jun. 3:8; Ef. 1:8.
(9)
A.
Este oficio de mediador entre Dios y el hombre es propio sólo de Cristo, quien
es el Profeta, Sacerdote y Rey de la iglesia de Dios; y no puede, ni parcial ni
totalmente, ser transferido de él a ningún otro: 1 Ti. 2:5.
(10)
A.
Esta cantidad y orden de oficios son necesarios; pues, por nuestra ignorancia,
tenemos necesidad de su oficio profético: Jun. 1:18.
B.
Y por nuestra separación de Dios y la imperfección del mejor de nuestros
servicios, necesitamos su oficio sacerdotal para reconciliarnos con Dios y
presentarnos aceptos para con él: Col. 1:21; Gá. 5:17; He 10:19-21.
C.
Y por nuestra falta de disposición y total incapacidad para volver a Dios y
para rescatarnos a nosotros mismos y protegernos de nuestros adversarios
espirituales, necesitamos su oficio real para convencernos, subyugarnos,
atraernos, sostenernos, librarnos y preservarnos para su reino celestial: Jun.
16:8; Sal 110:3; Lc. 1:74,75.
9. DEL LIBRE
ALBEDRÍO
(1)
A.
Dios ha dotado la voluntad del hombre de una libertad natural y de poder para
actuar por elección propia, que no es forzada ni determinada a hacer bien o mal
por ninguna necesidad de la naturaleza: Mt. 17:12; Stg. 1:14; Dt. 30:19.
(2)
A.
El hombre, en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y
hacer lo que era bueno y agradable a Dios: Ec. 7:29.
B.
pero era inestable y podía caer de dicho estado: Gn. 3:6
(3)
A.
El hombre, por su Caída en un estado de pecado, ha perdido completamente toda capacidad
para querer cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; por
consiguiente, como hombre natural que está enteramente opuesto a ese bien y
muerto en el pecado, no puede por sus propias fuerzas convertirse a sí mismo o
prepararse para ello: Ro. 6:16,20; Jun. 8:31-34; Ef. 2:1; 2 Co. 3:14; 4:3,4;
Jun. 3:3; Ro. 7:18; 8:7; 1 Co. 2:14; Mt. 7:17,18; 12:33-37; Lc. 6:43-45; Jun.
6:44; Jer. 13:23; Jun. 3: 3, 5; 5:40; 6: 37, 39, 40,44, 45, 65; Hch. 7:51; Ro.
3:10-12; Stg. 1:18; Ro. 9:16-18; Jun. 1:12,13; Hch. 11:18; Fil. 1:29; Ef.
2:8,9.
(4)
A.
Cuando Dios convierte a un pecador y lo traslada al estado de gracia, lo libra
de su esclavitud natural bajo el pecado y, por su sola gracia, lo capacita para
querer y obrar libremente lo que es espiritualmente bueno: Col. 1:13; Jun.
8:36; Fil. 2:13.
B.
Sin embargo, por razón de la corrupción que todavía le
queda, no quiere, ni perfecta ni únicamente, lo que es bueno, sino que también
quiere lo que es malo: Ro. 7:14-25; Gá. 5:17.
(5)
A.
Esta voluntad del hombre es hecha perfecta e inmutablemente libre para querer
sólo el bien, únicamente en el estado de gloria: Ef. 4:13; He 12:23.
10. DEL
LLAMAMIENTO EFICAZ
(1)
A.
A aquellos a quienes Dios: Ro. 8:28, 29.
B.
Ha predestinado para vida: . Ro. 8:29, 30; 9:22-24; 1 Co. 1:26-28; 2 Ts. 2:13,
14; 2 Ti. 1:9.
C.
Tiene a bien en su tiempo señalado y aceptable: Jun. 3:8; Ef. 1:11.
D.
Llamar eficazmente: Mt. 22:14; 1 Co. 1:23, 24; Ro. 1:6; 8:28; Jud. 1; Sal 29;
Jun. 5:25; Ro. 4:17.
E.
Por su Palabra: 2 Ts. 2:14; 1 P. 1:23-25; Stg. 1:17-25; 1 Jun. 5:1-5; Ro. 1:16,
17; 10:14; He 4:12.
F:
Y Espíritu: Jun. 3:3, 5, 6, 8; 2 Co. 3:3, 6.
G.
Sacándolos del estado de pecado y muerte en que están por naturaleza y
llevándolos a la gracia y la salvación por Jesucristo: Ro. 8:2; 1 Co. 1:9; Ef.
2:1-6; 2 Ti. 1:9, 10.
H.
Iluminando de modo espiritual y salvador sus mentes, a fin de que comprendan
las cosas de Dios: Hch. 26:18; 1 Co. 2:10, 12; Ef. 1:17, 18.
I.
Quitándoles el corazón de piedra y dándoles un corazón de carne: Ez. 36:26.
J.
Renovando sus voluntades y, por su poder omnipotente, induciéndoles a querer
hacer lo bueno, y llevándoles eficazmente a Jesucristo: Dt. 30:6; Ez. 36:27;
Jun. 6:44,45; Ef. 1:19; Fil. 2:13.
K.
Pero de modo que acuden a él con total libertad, habiendo recibido por la
gracia de Dios la disposición para hacerlo: Sal 110:3; Jun. 6:37; Ro. 6:16-18.
(2)
A.
Este llamamiento eficaz proviene exclusivamente de la gracia libre y especial
de Dios, no de ninguna cosa prevista en el hombre, ni por ningún poder o
instrumentalidad en la criatura: 2 Ti. 1:9; Tit. 3:4, 5; Ef. 2:4, 5, 8, 9; Ro.
9:11.
B.
Siendo en esto enteramente pasivo, al estar muerto en delitos y pecados, hasta
que es vivificado y renovado por el Espíritu Santo; 1 Co. 2:14; Ro. 8:7; Ef.
2:5.
C.
es capacitado de este modo para responder a este llamamiento y para recibir la
gracia que éste ofrece y transmite, y esto por un poder no menor que el que
resucitó a Cristo de los muertos: Ef. 1:19,20; Jun. 6:37; Ez. 36:27; Jun. 5:25.
(3)
A.
Los niños escogidos* que mueren en la infancia son regenerados y salvados por
Cristo por medio del Espíritu, quien obra cuándo, dónde y cómo quiere: Jun.
3:8. Así lo son también todas las personas escogidas que sean incapaces de ser
llamadas externamente por el ministerio de la Palabra.
(4)
A.
Otros, que no son escogidos, aunque sean llamados por el ministerio de la
Palabra y tengan algunas de las operaciones comunes del Espíritu: Mt. 22:14;
Mt. 13:20, 21; He 6:4, 5; Mt. 7:22.
B.
Como no son eficazmente traídos por el Padre, no quieren ni pueden acudir
verdaderamente a Cristo y, por lo tanto, no pueden ser salvos: Jun. 6:44, 45,
64-66; 8:24.
C.
Mucho menos pueden ser salvos los que no reciben la religión
cristiana, por muy diligentes que sean en conformar sus vidas a la luz de la
naturaleza y a la ley de la religión que profesen: Hch. 4:12; Jun. 4:22; 17:3.
11. DE LA
JUSTIFICACIÓN
(1)
A.
A quienes Dios llama eficazmente, también justifica gratuitamente: . Ro. 3:24;
8:30.
B.
No infundiéndoles justicia y rectitud sino perdonándoles sus pecados, y
considerando y aceptando sus personas como justas: Ro. 4:5-8; Ef. 1:7.
C.
no por nada que hay en ellos o hecho por ellos, sino solamente por causa de
Cristo: 1 Co. 1:30, 31; Ro. 5:17-19.
D.
No imputándoles la fe misma, ni la acción de creer, ni ninguna otra obediencia
evangélica como justicia; sino imputándoles la obediencia activa de Cristo a
toda la ley y su obediencia pasiva en su muerte para la completa y única
justicia de ellos por la fe, la cual tienen no de sí mismos; es don de Dios:
Fil. 3:9; Ef. 2:7, 8; 2 Co. 5:19-21; Tit. 3:5, 7; Ro. 3:22-28; Jer. 23:6; Hch.
13:38, 39.
(2)
A.
La fe que así recibe a Cristo y confía en él y en su justicia es el único
instrumento de la justificación: Ro. 1:17; 3:27-31; Fil. 3:9; Gá. 3:5.
B.
sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que siempre va
acompañada por todas las demás virtudes salvadoras, y no es una fe muerta sino
que obra por el amor: Gá. 5:6; Stg. 2:17, 22,26.
(3)
A.
Cristo, por su obediencia y muerte, saldó totalmente la deuda de todos aquellos
que son justificados; y por el sacrificio de símismo en la sangre de su cruz,
sufriendo en el lugar de ellos el castigo que merecían, satisfizo adecuada,
real y completamente a la justicia de Dios en favor de ellos: Ro. 5:8-10, 19; 1
Ti. 2:5, 6; He 10:10, 14; Is. 53:4-6, 10-12.
B.
Sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos: Ro. 8:32.
C.
Y su obediencia y satisfacción fueron aceptadas en lugar de las de ellos: 2 Co.
5:21; Mt. 3:17; Ef. 5:2.
D.
Y ambas gratuitamente y no por nada en ellos, su justificación es solamente de
pura gracia: Ro. 3:24; Ef. 1:7.
E.
A fin de que tanto la precisa justicia como la rica gracia de Dios fueran
glorificadas en la justificación de los pecadores: Ro. 3:26; Ef. 2:7.
(4)
A.
Desde la eternidad, Dios decretó justificar a todos los
escogidos: 1 P. 1:2, 19,20; Gá. 3:8; Ro. 8:30.
B.
Y en el cumplimiento del tiempo, Cristo murió por los pecados de ellos, y
resucitó para su justificación: Ro. 4:25; Gá. 4:4; 1 Ti. 2:6.
C.
Sin embargo, no son justificados personalmente hasta que, a su debido tiempo,
Cristo les es realmente aplicado por el Espíritu Santo: Col. 1:21,22; Tit.
3:4-7; Gá. 2:16; Ef. 2:1-3.
(5)
A.
Dios continúa perdonando los pecados de aquellos que son justificados: Mt.
6:12; 1 Jun. 1:7–2:2; Jun. 13:3-11.
B.
Y aunque ellos nunca pueden caer del estado de justificación: . Lc. 22:32; Jun.
10:28; He 10:14.
C.
Sin embargo pueden, por sus pecados, caer en el desagrado paternal de Dios; y,
en esa condición, no suelen recibir la restauración de la luz de su rostro,
hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y
arrepentimiento: Sal 32:5; 51:7-12; Mt. 26:75; Lc. 1:20.
(6)
A.
La justificación de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos
estos sentidos, una y la misma que la justificación de los creyentes bajo el
Nuevo Testamento: Gá. 3:9; Ro. 4:22-24. Elegidos:
no aparece en algunas ediciones de la Confesión, pero sí en la original.
12. DE LA
ADOPCIÓN
(1)
A.
A todos aquellos que son justificados: Gá. 3:24-26.
B.
Dios se dignó: 1 Jun. 3:1-3.
C.
en su único Hijo Jesucristo y por amor de éste: Ef. 1:5; Gá.4:4,5; Ro. 8:17,29.
D.
Hacerles partícipes de la gracia de la adopción, por la cual son incluidos en
el número de los hijos de Dios y gozan de sus libertades y privilegios, tienen
su nombre escrito sobre ellos: Ro. 8:17; Jun. 1:12; 2 Co. 6:18; Ap. 3:12.
E.
Reciben el espíritu de adopción, tienen acceso al trono de la gracia con
confianza, reciben capacitación para clamar: “Abba, Padre: Ro. 8:15; Ef. 3:12;
Ro. 5:2; Gá. 4:6; Ef. 2:18.
F.
Reciben compasión, protección, provisión y corrección como por parte de un
Padre, nunca son desechados, sino que son sellados para el día de la redención:
Sal 103:13; Pr. 14:26; Mt. 6:30, 32; 1 P. 5:7; He 12:6; Is. 54:8, 9; Lm. 3:31;
Ef. 4:30.
G.
Y heredan las promesas como herederos de la salvación eterna: Ro. 8:17; He
1:14; 9:15.
13. DE LA
SANTIFICACIÓN
(1)
A.
Aquellos que están unidos a Cristo, son llamados eficazmente y regenerados,
teniendo un nuevo corazón y un nuevo espíritu, creados en ellos en virtud de la
muerte y la resurrección de Cristo: Jun. 3:3-8; 1 Jun. 2:29; 3:9,10; Ro. 1:7; 2
Co. 1:1; Ef. 1:1; Fil. 1:1; Col. 3:12; Hch. 20:32; 26:18; Ro. 15:16; 1 Co. 1:2;
6:11; Ro. 6:1-11.
B.
Son aún más santificados de un modo real y personal: 1 Ts. 5:23; Ro. 6:19, 22.
3.
Mediante la misma virtud: 1 Co. 6:11; Hch. 20:32; Fil. 3:10; Ro. 6:5, 6.
C.
Por su Palabra y Espíritu que moran en ellos: Jun. 17:17; Ef. 5:26; 3:16-19;
Ro. 8:13.
D:
El dominio del cuerpo entero del pecado es destruido, y las diversas concupiscencias
del mismo se van debilitando y mortificando más y más, y se van vivificando y
fortaleciendo más y más en todas las virtudes salvadoras, para la práctica de
toda verdadera santidad: Ro. 6:14; Gá. 5:24; Ro. 8:13; Col. 1:11; Ef. 3:16-19;
2 Co. 7:1; Ro. 6:13; Ef. 4:22-25; Gá. 5:17.
E.
Sin la cual nadie verá al Señor: He 12:14.
(2)
A.
Esta santificación se efectúa en el hombre en su totalidad, aunque es
incompleta en esta vida; todavía quedan algunos remanentes de corrupción en
cada parte: 1 Ts. 5:23; 1 Jun. 1:8,10; Ro. 7:18,23; Fil. 3:12.
B.De
donde surge una continua e irreconciliable guerra: 1 Co. 9:24-27; 1 Ti. 1:18;
6:12; 2 Ti. 4:7.
C.
La carne lucha contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne: Gá. 5:17; 1
P. 2:11.
(3)
A.
En dicha guerra, aunque la corrupción que aún queda prevalezca mucho por algún
tiempo: Ro. 7:23.
B.
La parte regenerada triunfa a través de la continua provisión de fuerzas por
parte del Espíritu santificador de Cristo: Ro. 6:14; 1 Jun. 5:4; Ef. 4:15,16.
C.
Y así los santos crecen en la gracia, perfeccionando la santidad en el temor de
Dios, prosiguiendo una vida celestial, en obediencia evangélica a todos los
mandatos que Cristo, como Cabeza y Rey, les ha prescrito en su Palabra: 2 P. 3:18;
2 Co. 7:1; 3:18; Mt. 28:20.
14. DE LA FE
SALVADORA
(1)
A.
La gracia de la fe, por la cual los escogidos reciben capacidad para creer para
la salvación de sus almas, es la obra del Espíritu de Cristo en sus corazones,
y ordinariamente se realiza por el ministerio de la Palabra: Jun. 6:37, 44;
Hch. 11:21, 24; 13:48; 14:27; 15:9; 2 Co. 4:13; Ef. 2:8; Fil. 1:29; 2 Ts. 2:13;
1 P. 1:2.
B.
Por la cual, y por la administración del bautismo y la Cena del Señor, la
oración y otros medios designados por Dios, esa fe aumenta y se fortalece: Ro.
10:14,17; Lc. 17:5; Hch. 20:32; Ro. 4:11; 1 P. 2:2.
(2)
A.
Por esta fe, el cristiano cree que es fidedigno todo lo revelado en la Palabra
por la autoridad de Dios mismo, y también percibe en ella una excelencia
superior a todos los demás escritos y todas las cosas en el mundo, pues muestra
la gloria de Dios en sus atributos, la excelencia de Cristo en su naturaleza y
oficios, y el poder y la plenitud del Espíritu Santo en sus obras y
operaciones; y de esta forma, el cristiano recibe capacidad para confiar su
alma a la verdad así creída: . Hch. 24:14; 1 Ts. 2:13; Sal 19:7-10; 119:72.
B.
Y también actúa de manera diferente según sea el contenido de cada pasaje en
particular: produciendo obediencia a los mandatos: . Jun. 15:14; Ro. 16:26.
C.
Temblando ante las amenazas: Is. 66:2.
D.
Y abrazando las promesas de Dios para esta vida y para la venidera: . 1 Ti.
4:8; He 11:13.
E.
Pero las principales acciones de la fe salvadora tienen que ver directamente
conCristo: aceptarle, recibirle y descansar sólo en él para la justificación,
santificación y vida eterna, en virtud del pacto de gracia: Jun. 1:12; Hch. 15:11;
16:31; Gá. 2:20.
(3)
A.
Esta fe, aunque sea de un nivel diferente y pueda ser débil o fuerte: Mt. 6:30;
8:10, 26; 14:31; 16:8; Mt. 17:20; He 5:13, 14; Ro. 4:19, 20.
B.
Es, sin embargo, aún en su nivel más bajo, diferente en su clase y naturaleza
(como lo es toda otra gracia salvadora) de la fe y la gracia común de aquellos
creyentes que sólo lo son por un tiempo: Stg. 2:14; 2 P. 1:1; 1 Jun. 5:4.
C.
Y consecuentemente, aunque muchas veces sea atacada y debilitada, resulta, sin
embargo, victoriosa: Lc. 22:31, 32; Ef. 6:16; 1 Jun. 5:4,
D.
creciendo en muchos hasta obtener la completa seguridad: Sal 119:114; He 6:11,
12; 10:22, 23.
E.
A través de Cristo, quien es tanto el autor como el consumador de nuestra fe:
He 12:2.
15. DEL
ARREPENTIMIENTO PARA VIDA Y SALVACIÓN
(1)
A.
A aquellos de los escogidos que se convierten cuando ya son adultos, habiendo
vivido por algún tiempo en el estado natural: Tit. 3:2-5.
B.
Y habiendo servido en el mismo a diversas concupiscencias y
placeres, Dios, al llamarlos eficazmente, les da arrepentimiento para vida: 2
Cr. 33:10-20; Hch. 9:1-19; 16:29,30.
(2)
A.
Si bien no hay nadie que haga el bien y no peque: Sal 130:3; 143:2; Pr.20:9;
Ec. 7:20.
B.
y los mejores hombres, mediante el poder y el engaño de la corrupción que
habita en ellos, junto con el predominio de la tentación, pueden caer en
grandes pecados y provocaciones: 2 S. 11:1-27; Lc. 22:54-62.
C.
Dios, en el pacto de gracia, ha dispuesto misericordiosamente que los creyentes
que pequen y caigan de esta manera sean renovados mediante el arrepentimiento
para salvación: Jer. 32:40; Lc. 22:31,32; 1 Jun. 1:9.
(3)
A.
Este arrepentimiento para salvación es una gracia evangélica: Hch. 5:31; 11:18;
2 Ti. 2:25.
B.
Por la cual una persona a quien el Espíritu hace consciente
de las múltiples maldades de su pecado: Sal 51:1-6; 130:1-3; Lc. 15:17-20; Hch.
2:37, 38.
C.
Mediante la fe en Cristo: Sal 130:4; Mt. 27:3-5; Mr. 1:15.
D.
Se humilla por él con una tristeza que es según Dios, lo abomina y se aborrece
a sí mismo, ora pidiendo el perdón y las fuerzas que proceden de la gracia: Ez.
16:60-63; 36:31, 32; Zc. 12:10; Mt. 21:19; Hch. 15:19; 20:21; 26:20; 2 Co.
7:10, 11; 1 Ts. 1:9.
E.
Con el propósito y empeño, mediante la provisión del Espíritu, de andar delante
de Dios para agradarle en todo: Pr. 28: 13; Ez. 36:25; 18:30,31; Sal 119:59,
104,128; Mt. 3:8; Lc. 3:8; Hch. 26:20; 1 Ts. 1:9.
(4)
A.
Puesto que el arrepentimiento ha de continuar a lo largo de toda nuestra vida,
debido al cuerpo de muerte y sus inclinaciones: Ez. 16:60; Mt. 5:4; 1 Jun. 1:9.
B.
Es por lo tanto, el deber de cada hombre arrepentirse
específicamente de los pecados concretos que conozca: Lc. 19:8; 1 Ti. 1:13,15.
(5)
A.
Tal es la provisión que Dios ha hecho a través de Cristo en el pacto de gracia
para la preservación de los creyentes para salvación que, si bien no hay pecado
tan pequeño que no merezca la condenación: Sal 130:3; 143:2; Ro. 6:23.
B.
No hay, sin embargo, pecado tan grande que acarree condenación a aquellos que
se arrepienten, lo cual hace necesaria la predicación constante del
arrepentimiento: Is. 1:16-18; 55:7; Hch. 2:36-38.
16. DE LAS BUENAS
OBRAS
(1)
A.
Las buenas obras son solamente aquellas que Dios ha ordenado en su santa
Palabra: Mi 6:8; Ro. 12:2; He 13:21; Col. 2:3; 2 Ti. 3:16,17.
B.
Y no las que, sin la autoridad de ésta, han inventado los hombres por un fervor
ciego o con el pretexto de que tienen buenas intenciones: Mt. 15:9 con Is.
29:13; 1 P. 1:18; Ro. 10:2; Jun. 16:2; 1 S. 15:21-23; 1 Co. 7:23; Gá. 5:1; Col
2:8,16-23.
(2)
A.
Estas buenas obras, hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los
frutos y evidencias de una fe verdadera y viva: Stg. 2:18, 22; Gá. 5:6; 1 Ti.
1:5.
B.
Y por ellas los creyentes manifiestan su gratitud: Sal 116:12-14; 1 P. 2:9, 12;
Lc. 7:36-50 con Mt. 26:1-11.
C.
Fortalecen su seguridad: 1 Jun. 2:3, 5; 3:18, 19; 2 P. 1:5-11.
D.
Edifican a sus hermanos: . 2 Co. 9:2; Mt. 5:16.
E.
Adornan la profesión del Evangelio: Mt. 5:16; Tit. 2:5, 9-12; 1 Ti. 6:1; 1 P.
2:12.
F.
Tapan la boca de los adversarios: 1 P. 2:12, 15; Tit. 2:5; 1 Ti. 6:1.
G.
Y glorifican a Dios, cuya hechura son, creados en Cristo Jesús para ello: Ef.
2:10; Fil. 1:11; 1 Ti. 6:1; 1 P. 2:12; Mt. 5:16.
H.
Para que teniendo por fruto la santificación, tengan como fin la vida eterna:
Ro. 6:22; Mt. 7:13, 14,21-23.
(3)
A.
La capacidad que tienen los creyentes para hacer buenas
obras no es de ellos mismos en ninguna manera, sino completamente del Espíritu
de Cristo. Y para que ellos puedan tener esta capacidad, además de las virtudes
que ya han recibido, necesitan una influencia real del mismo Espíritu Santo
para obrar en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad: Ez.
36:26,27; Jun. 15:4-6; 2 Co. 3:5; Fil. 2:12,13; Ef. 2:10.
B.
Sin embargo, no deben volverse negligentes por ello, como si no estuviesen
obligados a cumplir deber alguno aparte de un impulso especial del Espíritu,
sino que deben ser diligentes en avivar la gracia de Dios que está en ellos:
Ro. 8:14; Jun. 3:8; Fil. 2:12,13; 2 P. 1:10; He 6:12; 2 Ti. 1:6; Jud. 20,21.
(4)
A.
Quienes alcancen la máxima obediencia posible en esta vida quedan tan lejos de
llegar a un grado supererogatorio, y de hacer más de lo que Dios requiere, que
les falta mucho de lo que por deber están obligados a hacer: R. 8:46; 2 Cr.
6:36; Sal 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Ro. 3:9,23; 7:14 ss.; Gá. 5:17; 1
Jun. 1:6-10; Lc. 17:10.
(5)
A.
Nosotros no podemos, aún por nuestras mejores obras, merecer el perdón del
pecado o la vida eterna de la mano de Dios, a causa de la gran desproporción
que existe entre nuestras obras y la gloria que ha de venir: . Ro. 8:18.
B.
Y por la distancia infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien no podemos
beneficiar por dichas obras, ni satisfacer la deuda de nuestros pecados
anteriores; hasta cuando hemos hecho todo lo que podemos, no hemos sino
cumplido con nuestro deber y somos siervos inútiles: . Job 22:3; 35:7; Lc.
17:10; Ro. 4:3; 11:3.
C.
Y tanto en cuanto son buenas proceden de su Espíritu: Gá. 5:22, 23.
D.
Y en cuanto son hechas por nosotros, son impuras y están mezcladas con tanta
debilidad e imperfecciónque no pueden soportar la severidad del castigo de
Dios:1R. 8:46; 2 Cr. 6:36; Sal 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Ro. 3:9,23;
7:14ss.Gá. 5:17; 1 Jun. 1:6-10.
(6)
A.
No obstante, por ser aceptados los creyentes por medio de Cristo, sus buenas
obras también son aceptadas en él: Ex. 28:38; Ef. 1:6,7; 1 P. 2:5.
B.
No como si fueran en esta vida enteramente irreprochables e irreprensibles a
los ojos de Dios: 1 R. 8:46; 2 Cr. 6:36; Sal 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Ro.
3:9,23; 7; 14ss.; Gá. 5:17; 1 Jun. 1:6-10.
C.
sino que a él, mirándolas en su Hijo, le place aceptar y recompensar aquello
que es sincero aun cuando esté acompañado de muchas debilidades e
imperfecciones: He 6:10; Mt. 25:21,23.
(7)
A.
Las obras hechas por hombres no regenerados, aunque en sí mismas sean cosas que
Dios ordena, y de utilidad tanto para ellos como para otros: 1 R. 21:27-29; 2
R. 10:30,31; Ro. 2:14; Fil. 1:15-18.
B.
Sin embargo, por no proceder de un corazón purificado por la fe: Gn. 4:5 con He
11:4-6; 1 Ti. 1:5; Ro. 14:23; Gá. 5:6.
C.
Y no ser hechas de una manera correcta de acuerdo con la Palabra: 1 Co. 13:3;
Is. 1:12.
D.
ni para un fin correcto (la gloria de Dios): Mt. 6:2, 5, 6; 1 Co. 10:31.
E.
son, por tanto, pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni
hacer que alguien sea digno de recibir gracia por parte de Dios: Ro. 9:16; Tit.
1:15; 3:5.
F.
Y a pesar de esto, el descuido de las buenas obras es más pecaminoso y
desagradable a Dios: 1 R. 21:27-29; 2 R. 10:30,31; Sal 14:4; 36:3.
17. DE LA
PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS
(1)
A.
Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el Amado, y ha llamado eficazmente y
santificado por su Espíritu, y a quienes ha dado la preciosa fe de sus
escogidos, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia,
sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán salvos por toda
la eternidad, puesto que los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables,
por lo que él continúa engendrando y nutriendo en ellos la fe, el
arrepentimiento, el amor, el gozo, la esperanza y todas las virtudes del
Espíritu para inmortalidad: Jun. 10:28,29; Fil. 1:6; 2 Ti. 2:19; 2 P.1:5-10; 1
Jun. 2:19.
B.
Y aunque surjan y les azoten muchas tormentas e inundaciones, nunca podrán
arrancarles del fundamento y la roca a que por la fe están aferrados; a pesar
de que, por medio de la incredulidad y las tentaciones de Satanás, la visión
perceptible de la luz y el amor de Dios puede ensombrecérseles y oscurecérseles
por un tiempo: Sal 89:31,32; 1 Co. 11:32; 2 Ti. 4:7.
C.
Él, sin embargo, sigue siendo el mismo, y ellos serán
guardados, sin ninguna duda, por el poder de Dios para salvación, en la que
gozarán de su posesión adquirida, al estar ellos esculpidos en las palmas de
sus manos y sus nombres escritos en el libro de la vida desde toda la
eternidad: Sal 102:27; Mal. 3:6; Ef. 1:14; 1 P. 1:5; Ap. 13:8.
(2)
A.
Esta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedrío, 1 sino
de la inmutabilidad del decreto de elección: Fil. 2:12,13; Ro. 9:16; Jun.
6:37,44.
B.
Duefluye del amor libre e inmutable de Dios el Padre, sobre
la base de la eficacia de los méritos y la intercesión de Jesucristo y la unión
con él: Mt. 24:22, 24,31; Ro. 8:30; 9:11,16; 11:2,29; Ef. 1:5-11.
C.
Del juramento de Dios: Ef. 1:4; Ro. 5:9, 10; 8:31-34; 2 Co. 5:14; Ro. 8:35-38;
1 Co. 1:8, 9; Jun. 14:19; 10:28, 29.
D.
De la morada de su Espíritu, de la simiente de Dios que está en los santos: He
6:16-20.
E.
Y de la naturaleza del pacto de gracia: 1 Jun. 2:19, 20, 27; 3:9; 5:4, 18; Ef.
1:13; 4:30; 2 Co. 1:22; 5:5; Ef. 1:14.
F.
De todo lo cual surgen también la certeza y la infalibilidad de la
perseverancia: Jer. 31:33, 34; 32:40; He 10:11-18; 13:20,21.
(3)
A.
Y aunque los santos (mediante la tentación de Satanás y del mundo, el
predominio de la corrupción que queda en ellos y el descuido de los medios para
su preservación) caigan en pecados graves y por algún tiempo permanezcan en
ellos: Mt. 26:70, 72, 74.
B.
(Por lo que incurren en el desagrado de Dios y entristecen a su Espíritu Santo:
Sal 38:1-8; Is. 64:5-9; Ef. 4:30; 1 Ts. 5:14.
C.
Se les dañan sus virtudes y consuelos: Sal 51:10-12.
D.
Se les endurece el corazón y se les hiere la conciencia: Sal 32:3, 4; 73:21,
22.
E.
Lastiman y escandalizan a otros: 2 S. 12:14; 1 Co. 8:9-13;
Ro. 14:13-18; 1 Ti. 6:1, 2; Tit. 2:5.
F.
Y se acarrean juicios temporales): 2 S. 12:14ss. Gn. 19:30-38; 1 Co. 11:27-32.
G.
Renovarán su arrepentimiento y serán preservados hasta el fin mediante la fe en
Cristo Jesús: Lc. 22:32, 61,62; 1 Co. 11:32; 1 Jun. 3:9; 5:18.
18. DE LA
SEGURIDAD DE LA GRACIAY DE LA SALVACIÓN
(1)
A.
Aunque los creyentes que lo son por un tiempo y otras personas no regeneradas
vanamente se engañen a sí mismos con esperanzas falsas y presunciones carnales
de que cuentan con el favor de Dios y que están en estado de salvación (pero la
esperanza de ellos perecerá): Jer. 17:9; Mt. 7:21-23; Lc. 18:10-14; Jun. 8:41;
Ef. 5:6,7; Gá. 6:3,7-9.
B.
Los que creen verdaderamente en el Señor Jesús y le aman con sinceridad,
esforzándose por andar con toda sinceridad delante de él, pueden en esta vida
estar absolutamente seguros de hallarse en el estado de gracia, y pueden
regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios; y tal esperanza nunca les
avergonzará: Ro. 5:2,5; 8:16; 1 Jun. 2:3; 3:14, 18, 19,24; 5:13; 2 P. 1:10.
(2)
A.
Esta certeza no es un mero convencimiento conjetural y probable, basada en una
esperanza falible, sino que es una seguridad infalible de fe: Ro. 5:2,5; He
6:11, 19,20; 1 Jun. 3:2,14; 4:16; 5:13, 19,20.
B.
Basada en la sangre y la justicia de Cristo reveladas en el evangelio: He 6:17,
18; 7:22; 10:14, 19.
C.
Y también en la evidencia interna de aquellas virtudes del Espíritu a las
cuales éste les hace promesas: Mt. 3:7-10; Mr. 1:15; 2 P. 1:4-11; 1 Jun. 2:3;
3:14, 18, 19, 24; 5:13.
D.
Y en el testimonio del Espíritu de adopción testificando con nuestro espíritu
que somos hijos de Dios: Ro. 8:15,16; 1 Co. 2:12; Gá. 4:6,7.
E.
Y, como fruto suyo, mantiene el corazón humilde y santo: 1 Jun. 3:1-3.
(3)
A.
Esta seguridad infalible no pertenece a la esencia de la fe hasta tal punto que
un verdadero creyente no pueda esperar mucho tiempo y luchar con muchas
dificultades antes de ser partícipe de tal seguridad: Hch. 16:30-34; 1 Jun.
5:13.
B.
Sin embargo, siendo capacitado por el Espíritu para conocer las cosas que le
son dadas gratuitamente por Dios, puede alcanzarla: Ro. 8:15,16; 1 Co. 2:12;
Gá. 4:4-6 con 3:2; 1 Jun. 4:13; Ef. 3:17-19; He 6:11,12; 2 P. 1:5-11.
C.
Sin una revelación extraordinaria, por el uso adecuado de los medios; y por eso
es el deber de cada uno ser diligente para hacer firme su llamamiento y
elección; para que así su corazón se ensanche en la paz y en el gozo en el
Espíritu Santo, en amor y gratitud a Dios, y en fuerza y alegría en los deberes
de laobediencia, que son los frutos propios de esta seguridad: así está de
lejos está seguridad de inducir a los hombres al libertinaje: 2 P. 1:10; Sal
119:32; Ro. 15:13; Neh. 8:10; 1 Jun. 4:19,16; Ro. 6:1, 2,11-13; 14:17; Tit.
2:11-14; Ef. 5:18.
(4)
A.
La seguridad de la salvación de los verdaderos creyentes puede ser zarandeada,
disminuida e interrumpida de diversas maneras por negligencia en conservarla:
He 6:11, 12; 2 P. 1:5-11.
B.
Por caer en algún pecado especial que hiere la conciencia y
contrista al Espíritu: Sal 51:8, 12, 14; Ef. 4:30.
C.
por alguna tentación repentina o fuerte: Sal 30:7; 31:22; 77:7, 8; 116:11.
D.
Por retirarles Dios la luz de su rostro, permitiendo, aun a
los que le temen, que caminen en tinieblas, y no tengan luz: Is. 50:10.
E.
Sin embargo, nunca quedan destituidos de la simiente de Dios y de la vida de
fe, de aquel amor de Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de corazón
y conciencia del deber, por los cuales, mediante la operación del Espíritu,
esta seguridad puede ser revivida con el tiempo; y por los cuales, mientras
tanto, los verdaderos creyentes son preservados de caer en total desesperanza:
1 Jun. 3:9; Lc. 22:32; Ro. 8:15, 16; Gá. 4:5; Sal 42:5, 11.
19. DE LA LEY DE
DIOS
(1)
A.
Dios dio a Adán una ley de obediencia universal escrita en su corazón: Gn.
1:27; Ec. 7:29; Ro. 2:12a, 14,15.
B.
Y un precepto en particular de no comer del fruto del árbol del conocimiento
del bien y del mal: Gn. 2: 16, 17.
C.
Por lo cual le obligó a él y a toda su posteridad a una obediencia personal
completa, exacta y perpetua; prometió la vida por el cumplimiento de su ley, y
amenazó con la muerte su infracción; y le dotó también del poder y de la
capacidad para guardarla: Gn. 2:16,17; Ro. 10:5; Gá. 3:10,12.
(2)
A.
La misma ley que primeramente fue escrita en el corazón del hombre continuó
siendo una regla perfecta de justicia después de la Caída: Para el Cuarto
Mandamiento, Gn. 2:3; Ex. 16; Gn. 7:4; 8:10,12; para el Quinto Mandamiento, Gn.
37:10; para el Sexto Mandamiento, Gn. 4:3-15; para el Séptimo Mandamiento, Gn.
12:17; para el Octavo Mandamiento, Gn. 31:30; 44:8; para el Noveno Mandamiento,
Gn. 27:12; para el Décimo Mandamiento, Gn. 6:2; 13:10,11.
B.
Y fue dada por Dios en el monte Sinaí: Ro. 2:12a, 14,15.
C.
En diez mandamientos, y escrita en dos tablas; los cuatro primeros mandamientos
contienen nuestros deberes para con Dios, y los otros seis, nuestros deberes
para con los hombres: Ex. 32:15,16; 34:4,28; Dt. 10:4.
(3)
A.
Además de esta ley, comúnmente llamada ley moral, agradó a Dios dar al pueblo
de Israel leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas; en parte
de adoración, prefigurando a Cristo, sus virtudes, acciones, sufrimientos y
beneficios: He 10:1; Col. 2:16, 17.
B.
y en parte proponiendo diversas instrucciones sobre los deberes morales: 1 Co.
5:7; 2 Co. 6:17; Jud. 23.
C.
Todas aquellas leyes ceremoniales, habiendo sido prescritas solamente hasta el
tiempo de su reforma, cuando fueron abrogadas y quitadas por Jesucristo, el
verdadero Mesías y único legislador, quien fue investido con poder por parte
del Padre para ese fin: Col. 2:14, 16,17; Ef. 2: 14-16.
(4)
A.
Dios también les dio a los israelitas diversas leyes civiles, que acabaron
cuando acabó aquel pueblo como Estado, no siendoahora obligatorias para nadie
en virtud de aquella institución: .Lc. 21:20-24; Hch. 6:13, 14; He 9:18, 19cons
8:7, 13; 9:10; 10:1.
B.
Siendo solamente sus principios de equidad utilizables en la
actualidad: 1 Co. 5:1; 9:8-10
(5)
A.
La ley moral obliga para siempre a todos, tanto a los justificados como a los
demás, a que se la obedezca: Mt. 19:16-22; Ro. 2:14-15; 3:19-20; 6:14; 7:6;
8:3; 1 Ti. 1:8-11; Ro. 13:8-10; 1 Co. 7:19 con Gá. 5:6; 6:15; Ef. 4:25—6:4;
Stg. 2:11-12.
B.
Y esto no sólo en consideración a su contenido, sino también con respecto a la
autoridad de Dios, el Creador, quien la dio: Stg. 2:10-11.
C.
Tampoco Cristo, en el evangelio, en ninguna manera cancela esta obligación sino
que la refuerza considerablemente: Mt. 5:17-19; Ro. 3:31; 1 Co. 9:21; Stg. 2:8.
(6)
A.
Aunque los verdaderos creyentes no están bajo la ley como pacto de obras para
ser por ella justificados o condenados: Hch. 13:39; Ro. 6:14; 8:1; 10:4; Gá.
2:16; 4:4, 5.
B:
Sin embargo ésta es de gran utilidad tanto para ellos como para otros, en que
como regla de vida les informa de la voluntad de Dios y de sus deberes, les
dirige y obliga a andar en conformidad con ella: Ro. 7:12, 22, 25; Sal 119:4-6;
1 Co. 7:19.
C.
Les revela también la pecaminosa contaminación de sus naturalezas, corazones y
vidas; de manera que, al examinarse a la luz de ella, puedan llegar a una
convicción más profunda de su pecado, a sentir humillación por él y odio contra
él; junto con una visión más clara de la necesidad que tienen de Cristo, y de
la perfección de su obediencia: Ro. 3:20; 7:7, 9, 14, 24; 8:3; Stg. 1:23-25.
D.
También la ley moral es útil para los regenerados a fin de restringir su
corrupción, en cuanto que prohíbe el pecado; y sus amenazas sirven para mostrar
lo que sus pecados todavía merecen, y qué aflicciones pueden esperar por ellos
en esta vida, aun cuando estén libres de la maldición y el puro rigor de la
ley: Stg. 2:11; Sal 119:101, 104,128.
E.
Asimismo sus promesas manifiestan a los regenerados que Dios aprueba la
obediencia y cuáles son las bendiciones que pueden esperar por el cumplimiento
de la misma: Ef. 6:2, 3; Sal 37:11; Mt. 5:6; Sal 19:11.
F.
Aunque no como si se les deba por la ley como pacto de obras: Lc. 17:10.
G.
De manera que si alguien hace lo bueno y se abstiene de hacer lo malo porque la
ley le manda lo uno y le prohíbe lo otro, no por ello demuestra que se
encuentre bajo la ley y no bajo la gracia: Véase el libro de Proverbios; Mt.
3:7; Lc. 13:3,5; Hch. 2:40; He 11:26; 1 P. 3:8-13.
(7)
A.
Los usos de la ley ya mencionados tampoco son contrarios a la gracia del
evangelio, sino que concuerdan armoniosamente con él; pues el Espíritu de Cristo
subyuga y capacita la voluntad del hombre para que haga libre y alegremente lo
que requiere la voluntad de Dios, revelada en la ley: Gá. 3:21; Jer. 31:33; Ez.
36:27; Ro. 8:4; Tit. 2:14.
20. DEL EVANGELIO
Y DEL ALCANCE DE SU GRACIA
(1)
A.
Habiendo sido quebrantado el pacto de obras por el pecado y habiéndose vuelto
inútil para dar vida, agradó a Dios dar la promesa de Cristo, la simiente de la
mujer, como el medio para llamar a los escogidos, y engendrar en ellos la fe y
el arrepentimiento. En esta promesa, el evangelio, en su sustancia fue
revelado, y por lo tanto, es eficaz para llevar a los pecadores a la conversión
y salvación: Gn. 3:15 con Ef.2:12; Gá. 4:4; He 11:13; Lc. 2:25,38; 23:51; Ro.
4:13-16; Gá. 3:15-22.
(2)
A.
Esta promesa de Cristo, y la salvación por medio de él, es revelada solamente
por la Palabra de Dios: Hch. 4:12; Ro. 10:13-15.
B.
Ni las obras de la creación ni la providencia, con la luz de la naturaleza,
revelan a Cristo, o la gracia que es por medio de él, no en forma general ni
velada: Sal 19; Ro. 1:18-23.
C.
Igual como tampoco los hombres que no tengan una revelación de él por la
promesa del evangelio pueden obtener una fe salvadora o arrepentimiento: Ro.
2:12a; Mt. 28:18-20; Lc. 24:46,47 con Hch. 17:29,30; Ro. 3:9-20.
(3)
A.
La revelación del evangelio a los pecadores, hecha en diversos tiempos y
distintos lugares, con el agregado de promesas y preceptos para la obediencia
que éste requiere de las naciones y personas a quienes es concedida, es sólo por
la voluntad soberana y el beneplácito de Dios: Mt. 11:20.
B.
No apropiándosela en virtud de promesa alguna, no obteniéndose por un buen uso
de las capacidades naturales de los hombres, ni en virtud de la luz común
recibida aparte de él, lo cual nadie hizo jamás ni puede hacer: Ro. 3:10-12;
8:7,8. Por lo tanto, en todas las épocas, la predicación del evangelio ha sido
concedida a personas y naciones, en su extensión o restricción, con gran
variedad, según el consejo de la voluntad de Dios.
(4)
A.
Aunque el evangelio es el único medio externo para revelar a Cristo y la gracia
salvadora, y es, como tal, completamente suficiente para este fin: Ro. 1:16,17.
B.
Para que los hombres que están muertos en sus delitos puedan nacer de nuevo,
ser vivificados o regenerados, es además necesaria, en toda alma, una obra
eficaz e insuperable del Espíritu Santo, con el fin de producir en ellos una
nueva vida espiritual; sin ésta, ningún otro medio puede efectuar su conversión
a Dios: Jun. 6:44; 1 Co. 1:22-24; 2:14; 2 Co. 4:4, 6.
21. DE LA
LIBERTAD CRISTIANAY DE LA LIBERTAD DE CONCIENCIA
(1)
A.
La libertad que Cristo ha comprado para los creyentes bajo el evangelio
consiste en su libertad de la culpa del pecado, de la ira condenatoria de Dios
y de la severidad y maldición de la ley: Jun. 3:36; Ro. 8:33; Gá. 3:13.
B.
y en ser librados de este presente siglo malo de la esclavitud a Satanás y del
dominio del pecado: Gá. 1:4; Ef. 2:1-3; Col. 1:13; Hch. 26:18; Ro. 6:14-18;
8:3.
C.
Del mal de las aflicciones, del temor y aguijón de la muerte, de la victoria
sobre el sepulcro y de la condenación eterna: Ro. 8:28; 1 Co. 15:54-57; 1 Ts.
1:10; He 2:14, 15.
D.
Y también consiste en su libre acceso a Dios, y en rendirle obediencia a él, no
por un temor servil, sino por un amor filial y una mente dispuesta: . Ef. 2:18;
3:12; Ro. 8:15; 1 Jun. 4:18.
E.Todo
esto era sustancialmente aplicable también a los creyentes bajo la ley: Jun.
8:32; Sal 19:7-9; 119:14, 24, 45, 47,48, 72,97; Ro. 4:5-11; Gá. 3:9; He 11:27,
33,34.
F.
Pero bajo el Nuevo Testamento la libertad de los cristianos se ensancha mucho
más porque están libres del yugo de la ley ceremonial a que estaba sujeta la
iglesia judía, y tienen ahora mayor confianza para acercarse al Trono de gracia,
y tienen una comunicación más plena con el Espíritu libre de Dios
queordinariamente tenían los creyentes bajo la ley: Jun. 1:17; He 1:1,2a; 7:19,
22; 8:6; 9:23; 11:40; Gá. 2:11ss.4:1-3; Col. 2:16, 17; He 10:19-21; Jun. 7:38,
39.
(2)
A.
Sólo Dios es el Señor de la conciencia: Stg. 4:12; Ro. 14:4; Gá. 5:1.
B.
Y la ha hecho libre de las doctrinas y los mandamientos de los hombres que sean
en alguna manera contrarios a su Palabra o que no estén contenidos en ésta:
Hch. 4:19; 5:29; 1 Co. 7:23; Mt. 15:9.
C.
Así que, creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos por causa de la
conciencia es traicionar la verdadera libertad de conciencia: Col. 2:20, 22,
23; Gá. 1:10; 2:3-5; 5:1.
D.
Y exigir una fe implícita y una obediencia ciega y absoluta es destruir la
libertad de conciencia y también la razón: Ro. 10:17; 14:23; Hch. 17:11; Jun.
4:22; 1 Co. 3:5; 2 Co. 1:24.
(3)
A.
Los que bajo el pretexto de la libertad cristiana practican cualquier pecado o
abrigan cualquier concupiscencia, al pervertir así el propósito principal de la
gracia del evangelio para su propia destrucción: Ro. 6:1,2.
B.
En consecuencia, destruyen completamente el propósito de la libertad cristiana,
que consiste en que, siendo librados de las manos de todos nuestros enemigos,
sirvamos al Señor sin temor, en santidad y justicia delante de él, todos los
días de nuestra vida: Lc. 1:74,75; Ro. 14:9; Gá. 5:13; 2 P. 2:18,21.
22. DE LA
ADORACIÓN RELIGIOSAY DEL DÍA DE REPOSO
(1)
A.
La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios, que tiene señorío y soberanía
sobre todo; es justo, bueno y hace bien a todos; y que, por lo tanto, debe ser
temido, amado, alabado, invocado, creído y servido con toda el alma, con todo
el corazón y con todas las fuerzas: Jer. 10:7; Mr. 12:33.
B.
Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios fue instituido por él mismo,
y está de tal manera limitado por su propia voluntad revelada que no se debe
adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las
sugerencias de Satanás, ni bajo ninguna representación visible ni en ningún
otro modo no prescrito en las Sagradas Escrituras: Gn. 4:1-5; Ex. 20:4-6; Mt.
15:3, 8,9; 2 R. 16:10-18; Lv. 10:1-3; Dt. 17:3; 4:2; 12:29-32; Jos. 1:7;
23:6-8; Mt. 15:13; Col. 2:20-23; 2 Ti. 3:15-17.
(2)
A.
La adoración religiosa ha de tributarse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y
a él solamente: Mt. 4:9, 10; Jun. 5:23; 2 Co. 13:14.
B.
No a los ángeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura: Ro. 1:25; Col.
2:18; Ap. 19:10.
C.
Y desde la Caída, no sin un mediador; ni por la mediación de ningún otro, sino
solamente de Cristo: Jun. 14:6; Ef. 2:18; Col. 3:17; 1 Ti. 2:5.
(3)
A.
Siendo la oración, con acción de gracias, una parte de la adoración natural, la
exige Dios de todos los hombres: Sal 95:1-7; 100:1-5.
B.
Pero para que pueda ser aceptada, debe hacerse en el nombre del Hijo: Jun.
14:13, 14.
C.
Con la ayuda del Espíritu: . Ro. 8:26.
D:
Conforme a su voluntad: 1 Jun. 5:14.
E.
Con entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia: .
Sal 47:7; Ec. 5:1, 2; He 12:28; Gn. 18:27; Stg. 5:16; 1:6, 7; Mr. 11:24; Mt.
6:12, 14, 15; Col. 4:2; Ef. 6:18.
F.
Y cuando se ora con otros, debe hacerse en una lengua conocida: 1 Co. 14:13-19,
27,28.
(4)
A.
La oración debe ser por cosas lícitas, y a favor de toda clase de personas
vivas, o que vivirán más adelante: 1 Jun. 5:14; 1 Ti. 2:1,2; Jun. 17:20.
B.
Pero no a favor de los muertos ni de aquellos de quienes se pueda saber que han
cometido el pecado de muerte: 2 S. 12:21-23; Lc. 16:25,26; Ap. 14:13; 1 Jun.
5:16.
(5)
A.
La lectura de las Escrituras: Hch. 15:21; 1 Ti. 4:13; Ap. 1:3.
B.
La predicación y la audición de la Palabra de Dios: 2 Ti. 4:2; Lc. 8:18.
C.
La instrucción y la amonestación los unos a los otros por medio de salmos,
himnos y cantos espirituales, el cantar con gracia en el corazón al Señor: Col.
3:16; Ef. 5:19.
D.
Como también la administración del bautismo4 y la Cena del Señor: Mt. 28:19,
20.
E.
Son parte de la adoración religiosa a Dios que ha de realizarse en obediencia a
él, con entendimiento, fe, reverencia y temor piadoso; además, la humillación
solemne: 1 Co. 11:26.
F.
Con ayunos, y las acciones de gracia en ocasiones especiales, han de usarse de
una manera santa y piadosa: Est. 4:16; Jl. 2:12; Mt. 9:15; Hch. 13:2, 3; 1 Co.
7:5, 7. Ex. 15:1-19; Sal 107.
(6)
A.
Ahora, bajo el evangelio, ni la oración ni ninguna otra parte de la adoración
religiosa están limitadas a un lugar, ni son más aceptables por el lugar en que
se realizan, o hacia la dirección que se dirigen: Jun. 4:21.
B.
Sino que Dios ha de ser adorado en todas partes en espíritu y en verdad: Mal.
1:11; 1 Ti. 2:8; Jun. 4:23,24.
C.
Tanto en cada familia en particular: Dt. 6:6,7; Job 1:5; 1 P. 3:7.
D.
diariamente: Mt. 6:11.
E.
Como cada uno en secreto por sí solo: Mt. 6:6.
F.así
como de una manera más solemne en las reuniones públicas: Sal 84:1, 2, 10; Mt.
18:20; 1 Co. 3:16; 14:25; Ef. 2:21, 22.
G.
Las cuales no han de descuidarse ni abandonarse voluntariamente o por
negligencia, cuando Dios por su Palabra o providencia nos llama a ellas: Hch.
2:42; He 10:25.
(7)
A.
Así como es la ley de la naturaleza que, en general, una proporción de tiempo,
por designio de Dios, se dedique a la adoración a Dios, así en su Palabra, por
un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres en
todas las épocas, Dios ha señalado particularmente un día de cada siete como
día de reposo, para que sea guardado santo para él: Gn. 2:3; Ex. 20:8-11; Mr.
2:27, 28; Ap. 1:10.
B.
El cual desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo fue el
último día de la semana y desde la resurrección de Cristo fue cambiado al
primer día de la semana, que es llamado el Día del Señor y debe ser perpetuado
hasta el fin del mundo como el día de reposo cristiano, siendo abolida la
observancia del último día de la semana: Jun. 20:1; Hch. 2:1; 20:7; 1 Co. 16:1;
Ap. 1:10; Col. 2:16, 17.
(8)
A.
El día de reposo se guarda santo para el Señor cuando los hombres, después de
la debida preparación de su corazón y de haber ordenado de antemano todos sus
asuntos cotidianos, no solamente observan un santo descanso durante todo el día
de sus propias labores, palabras y pensamientos: Ex. 20:8-11; Neh. 13:15-22;
Is. 58:13, 14; Ap. 1:10.
B.
Acerca de sus ocupaciones y diversiones seculares, sino que también se dedican
todo el tiempo al ejercicio público y privado de la adoración de Dios, y a los
deberes que son por necesidad y por misericordia: Mt. 12:1-13; Mr. 2:27, 28.
23. DE LOS
JURAMENTOS Y VOTOS LÍCITOS
(1)
A.
Un juramento lícito es una parte de la adoración religiosa en la cual la
persona que jura con verdad, justicia y juicio, solemnemente pone a Dios como
testigo de lo que jura, y para que le juzgue conforme a la verdad o la falsedad
de lo que jura: Dt. 10:20; Ex. 20:7; Lv. 19:12; 2 Cr. 6:22, 23; 2 Co. 1:23.
(2)
A.
Los hombres sólo deben jurar por el nombre de Dios, y al hacerlo, han de usarlo
con todo temor santo y reverencia. Por lo tanto, jurar vana o temerariamente
por este nombre glorioso y temible, o simplemente jurar por cualquier otra
cosa, es pecaminoso y debe reprobarse: Dt. 6:13; 28:58; Ex. 20:7; Jer. 5:7.
B.
Sin embargo, en asuntos de peso y de importancia, para confirmación de la
verdad y para poner fin totalmente a una contienda, la Palabra de Dios
justifica el juramento, por eso, cuando una autoridad legítima exija un
juramento lícito en tales casos, el juramento debe hacerse: He 6:13-16; Gn.
24:3; 47:30,31; 50:25; 1 R. 17:1; Neh. 13:25; 5:12; Esd. 10:5; Nm. 5:19,21; 1
R. 8:31; Ex. 22:11; Is. 45:23; 65:16; Mt. 26:62-64; Ro. 1:9; 2 Co. 1:23;Hch.
18:18.
(3)
A.
Todo aquel que haga un juramento justificado por la Palabra de Dios debe
considerar seriamente la gravedad de un acto tan solemne, y no afirmar en el
mismo nada sino lo que sepa que es verdad, porque por juramentos imprudentes,
falsos y vanos se provoca al Señor y por razón de ello la tierra gime: Ex.
20:7; Lv. 19:12; Nm. 30:2; Jer. 4:2; 23:10.
(4)
A.
Un juramento debe hacerse con palabras comunes cuyo sentido es claro, sin
equívocos ni reservas mentales: Sal 24:4; Jer. 4:2.
(5)
A.
Un voto (que no ha de hacerse a ninguna criatura, sino sólo a Dios): . Nm.
30:2,3; Sal 76:11; Jer. 44: 25,26.
B.
Ha de hacerse y cumplirse con todo cuidado piadoso y con fidelidad: Nm. 30:2;
Sal 61:8; 66:13, 14; Ec. 5:4-6; Is. 19:21.
C.
Pero los votos monásticos papistas de celibato perpetuo, pretendida pobreza y
obediencia a las reglas eclesiásticas, distan tanto de ser grados de perfección
superior que son realmente trampas supersticiosas y pecaminosas en las que
ningún cristiano debe enredarse: 1 Co. 6:18 con 7:2, 9; 1 Ti. 4:3; Ef. 4:28; 1
Co. 7:23; Mt. 19:11, 12.
24. DE LAS
AUTORIDADES CIVILES
(1)
A.
Dios, el supremo Señor y Rey del mundo entero, ha instituido autoridades
civiles para sujetarse a él y gobernar al pueblo: Sal 82:1; Lc. 12:48; Ro.
13:1-6; 1 P. 2:13,14.
B.
Para la gloria de Dios y el bien público: Gn. 6:11-13 con 9:5,6; Sal 58:1,2;
72:14; 82:1-4; Pr. 21:15; 24:11,12; 29:14,26; 31:5; Ez. 7:23; 45:9; Dn. 4:27;
Mt. 22:21; Ro. 13:3,4; 1 Ti. 2:2; 1 P. 2:14.
C.
Y con este fin, les ha provisto con el poder de la espada, para la defensa y el
ánimo de los que hacen lo bueno, y para el castigo de los hacen el mal: Gn.
9:6; Pr. 16:14; 19:12; 20:2; 21:15; 28:17; Hch. 25:11; Ro. 13:4; 1 P. 2:14.
(2)
A.
Es lícito para los cristianos aceptar cargos dentro de la autoridad civil
cuando sean llamados a ocuparlos: Ex. 22:8, 9, 28,29; Daniel; Nehemías; Pr.
14:35; 16:10,12; 20:26,28; 25:2; 28:15,16; 29:4,14; 31:4,5; Ro. 13:2, 4,6.
B.
en el desempeño de dichos cargos deben mantener especialmente la justicia y la
paz, según las buenas leyes de cada reino y estado; y así, ahora con este
propósito, bajo el Nuevo Testamento, pueden hacer lícitamente la guerra en
ocasiones justas y necesarias: Lc. 3:14; Ro. 13:4.
(3)
A.
Habiendo sido instituidas por Dios las autoridades civiles con los fines ya
mencionados, se les debe rendir sujeción: Pr. 16:14,15; 19:12; 20:2; 24:21, 22;
25:15; 28:2; Ro. 13:1-7; Tit. 3:1; 1 P. 2:13,14.
B.
en el Señor en todas las cosas lícitas: Dn. 1:8; 3:4-6,16-18; 6:5-10,22; Mt.
22:21; Hch. 4:19,20; 5:29.
C.
que manden, no sólo por causa de la ira sino también de la conciencia; y
debemos ofrecer súplicas y oraciones a favor de los reyes y de todos los que
están en autoridad, para que bajo su gobierno vivamos una vida tranquila y
sosegada en toda piedad y honestidad: Jer. 29:7; 1 Ti. 2:1-4.
25. DEL
MATRIMONIO
(1)
A.
El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer; no es lícito para ningún
hombre tener más de una esposa, ni para ninguna mujer tener más de un marido:
Gn. 2:24 con Mt. 19:5,6; 1 Ti. 3:2; Tit. 1:6.
(2)
A.
El matrimonio fue instituido para la mutua ayuda de esposo y esposa: Gn. 2:18;
Pr. 2:17; Mal. 2:14.
B.
Para multiplicar el género humano por medio de una descendencia legítima: Gn.
1:28; Sal 127:3-5; 128:3,4.
C.Y
para evitar la impureza: 1 Co. 7:2,9.
(3)
A.
Pueden casarse lícitamente toda clase de personas capaces de dar su
consentimiento en su sano juicio: 1 Co. 7:39; 2 Co. 6:14; He 13:4; 1 Ti. 4:3.
B.
Sin embargo, es deber de los cristianos casarse en el Señor. Y, por lo tanto,
los que profesan la verdadera fe no deben casarse con incrédulos o idólatras;
ni deben los que son piadosos unirse en yugo desigual, casándose con los que
viven una vida malvada o que sostengan herejías condenables: 1 Co. 7:39; 2 Co.
6:14.
(4)
A.
El matrimonio no debe contraerse dentro de los grados de consanguinidad o
afinidad prohibidos en la Palabra, ni pueden tales matrimonios incestuosos
legalizarse jamás por ninguna ley humana, ni por el consentimiento de las
partes, de tal manera que esas personas puedan vivir juntas como marido y
mujer: Lv. 18:6-18; Am. 2:7; Mr. 6:18; 1 Co. 5:1.
26. DE LA IGLESIA
(1)
A.
La iglesia cristiana o universal: Mt. 16:18; 1 Co. 12:28; Ef. 1:22; 4:11-15;
5:23-25, 27, 29, 32; Col. 1:18, 24; He 12:23.
B.
Que (con respecto a la obra interna del Espíritu y la verdad de la gracia)
puede llamarse invisible, se compone del número completo de los electos que han
sido, son o serán reunidos en uno bajo Cristo, su cabeza; y es la esposa, el
cuerpo, la plenitud de aquel que llena todo en todos: Ef. 1:22; 4:11-15;
5:23-25, 27, 29,32; Col. 1:18, 24; Ap. 21:9-14.
(2)
A.
Todos en todo el mundo que profesan la fe del evangelio y obediencia a Dios por
Cristo conforme al mismo, que no destruyen su propia profesión mediante errores
fundamentales o conductas impías, son y pueden ser llamados santos visibles: 1
Co. 1:2; Ro. 1:7, 8; Hch. 11:26; Mt. 16:18; 28:15-20; 1 Co. 5:1-9.
B.
Y de tales deben estar compuestas todas las congregaciones locales: Mt.
18:15-20; Hch. 2:37-42; 4:4; Ro. 1:7; 1 Co. 5:1-9.
(3)
A.
Las iglesias más puras bajo el cielo están sujetas a la impureza y al error: 1
Co. 1:11; 5:1; 6:6; 11:17-19; 3 Jun. 9,10; Ap. 2 y 3.
B.
Y algunas se han degenerado tanto que han llegado aser no iglesias de Cristo
sino sinagogas de Satanás: Ap. 2:5 con 1:20; 1 Ti. 3:14,15; Ap. 18:2.
C.
Sin embargo, Cristo siempre ha tenido y siempre tendrá un reino en este mundo,
hasta el fin del mismo, compuesto de aquellos que creen en él y profesan su
nombre: Mt. 16:18; 24:14; 28:20; Mr. 4:30-32; Sal 72:16-18; 102:28; Is. 9:6,7;
Ap. 12:17; 20:7-9.
(4)
A.
La Cabeza de la Iglesia es el Señor Jesucristo, en quien, por el designio del
Padre, todo el poder requerido para el llamamiento,el establecimiento, el orden
o el gobierno de la iglesia, está suprema y soberanamente investido: Col. 1:18;
Ef. 4:11-16; 1:20-23; 5:23-32; 1 Co. 12:27, 28; Jun. 17:1-3; Mt. 28:18-20; Hch.
5:31; Jun. 10:14-16.
B.
No puede el papa de Roma ser cabeza de ella en ningún sentido, sino que él es
aquel Anticristo, aquel hombre de pecado e hijo de perdición, que se ensalza en
laiglesia contra Cristo y contra todo lo que se llama Dios, a quien el Señor
destruirá con el resplandor de su venida: 2 Ts. 2:2-9.
(5)
A.
En el ejercicio de este poder que le ha sido confiado, el Señor Jesús, a través
del ministerio de su Palabra y por su Espíritu, llama a sí mismo del mundo a
aquellos que le han sido dados por su Padre: Jun. 10:16, 23; 12:32; 17:2; Hch.
5:31, 32.
B.
Para que anden delante de él en todos los caminos de la obediencia que él les
prescribe en su Palabra: Mt. 28:20.
C.
A los así llamados, les ordena andar juntos en
congregaciones concretas, o iglesias, para su edificación mutua y la debida
observancia del culto público, que él requiere de ellos en el mundo: Mt.
18:15-20; Hch. 14:21-23; Tit. 1:5; 1 Ti. 1:3; 3:14-16; 5:17-22.
(6)
A.
Los miembros de estas iglesias son santos por su llamamiento, y en una forma
visible manifiestan y evidencian (por su profesión de fe y su conducta) su
obediencia al llamamiento de Cristo: Mt. 28:18-20; Hch. 14:22,23; Ro. 1:7; 1
Co. 1:2 con los vv. 13-17; 1 Ts. 1:1 con los vv. 2-10; Hch. 2:37-42; 4:4;
5:13,14.
B.
Y voluntariamente acuerdan andar juntos, conforme al designio de Cristo,
dándose a sí mismos al Señor y mutuamente, por la voluntad de Dios, profesando
sujeción a los preceptos del evangelio: Hch. 2:41,42; 5:13,14; 2 Co. 9:13.
(7)
A.
A cada una de estas iglesias así reunidas, el Señor, conforme a su voluntad
declarada en su Palabra, ha dado todo el poder y autoridad en cualquier sentido
necesario para realizar el orden en la adoración y en la disciplina que él ha
instituido para que lo guarden; juntamente con mandatos y reglas para el ejercicio
propio y correcto y la ejecución del mencionado poder: Mt. 18:17-20; 1 Co. 5:4,
5,13; 2 Co. 2:6-8.
(8)
A.
Una iglesia local, reunida y completamente organizada de acuerdo con la
voluntad de Cristo, está compuesta por oficiales y miembros; y los oficiales
designados por Cristo para ser escogidos y apartados por la iglesia (así
llamada y reunida), para la particular administración de las ordenanzas y el
ejercicio del poder o el deber, que él les confía o a los que los llama, para
que continúen hasta el fin del mundo, son los obispos o ancianos, y los diáconos: Fil. 1:1; 1 Ti. 3:1-13; Hch.
20:17, 28; Tit. 1:5-7; 1 P. 5:2.
(9)
A.
La manera designada por Cristo para el llamamiento de cualquier persona que ha
sido calificada y dotada por el Espíritu Santo: Ef. 4:11; 1 Ti. 3:1-13.
B.
Para el oficio de obispo o anciano en una iglesia, es que
sea escogido para el mismo por la votación común de la iglesia misma: Hch.
6:1-7; 14:23 con Mt. 18:17-20; 1 Co. 5:1-13.
C.
Y solemnemente apartado mediante ayuno y oración con la imposición de manos de
los ancianos de la iglesia, si es que hay algunos constituidos anteriormente en
ella: 1 Ti. 4:14; 5:22.
D.
Y para el oficio de diácono, que sea escogido por la misma votación y apartado
mediante oración y la misma imposición de manos: Hch. 6:1-7.
(10)
A.
Siendo la obra de los pastores atender constantemente al servicio de Cristo, en
sus iglesias, en el ministerio de la Palabra y la oración, velando por sus
almas, como aquellos que han de dar cuenta a él: Hch. 6:4; 1 Ti. 3:2; 5:17; He
13:17.
B.
Es la responsabilidad de las iglesias a las que ellos ministran darles no
solamente todo el respeto debido, sino compartir también con ellos todas sus
cosas buenas, según sus posibilidades: 1 Ti. 5:17, 18; 1 Co. 9:14; Gá. 6:6, 7.
C:
De manera que tengan una provisión adecuada, sin que tengan que enredarse en
actividades seculares: 2 Ti. 2:4.
D.
Y puedan también practicar la hospitalidad hacia los demás: 1 Ti. 3:2.
E.
Esto lo requiere la ley de la naturaleza y el mandato
expreso de Nuestro Señor Jesús, quien ha ordenado que los que predican el
evangelio vivan del evangelio: 1 Co. 9:6-14; 1 Ti. 5:18.
(11)
A.
Aunque sea la responsabilidad de los obispos o pastores de las iglesias, según
su oficio, estar constantemente dedicados a la predicación de la Palabra, la
obra de predicar la Palabra no está tan particularmente limitada a ellos, sino
que otros también dotados y calificados por el Espíritu Santo para ello y
aprobados y llamados por la iglesia, pueden y deben desempeñarla: Hch. 8:5;
11:19-21; 1 P. 4:10,11.
(12)
A.
Todos los creyentes están obligados a unirse a iglesias locales cuándo y dónde
tengan oportunidad de hacerlo. Asimismo, todos aquellos que son admitidos a los
privilegios de una iglesia también están sujetos a la disciplina y el gobierno
de la misma, conforme a la norma de Cristo: 1 Ts. 5:14; 2 Ts. 3:6, 14,15; 1 Co.
5:9-13; He 13:17.
(13)
A.
Ningún miembro de iglesia, por alguna ofensa recibida, habiendo cumplido el
deber requerido de él hacia la persona que le ha ofendido, debe perturbar el
orden de la iglesia, o faltar a las reuniones de la iglesia o abstenerse de la
participación de ninguna de las ordenanzas por tal ofensa de cualquier otro
miembro, sino que debe esperar en Cristo mientras prosigan las actuaciones de
la iglesia: Mt. 18:15-17; Ef. 4:2,3; Col. 3:12-15; 1 Jun. 2:7-11, 18,19; Ef.
4:2,3; Mt. 28:20.
(14)
A.
Puesto que cada iglesia, y todos sus miembros, están obligados a orar
continuamente por el bien y la prosperidad de todas las iglesias de Cristo en
todos los lugares, y en todas las ocasiones ayudar a cada una dentro de los
límites de sus áreas y vocaciones, en el ejercicio de sus dones y virtudes: .
Jun. 13:34,35; 17:11,21-23; Ef. 4:11-16; 6:18; Sal 122:6; Ro. 16:1-3; 3 Jun.
8-10 con 2 Jun. 5-11; Ro. 15:26; 2 Co. 8:1-4,16-24; 9:12-15; Col. 2:1 con 1:3,
4,7 y 4:7,12.
B.
así las iglesias, cuando estén establecidas por la providencia de Dios de
manera que puedan gozar de la oportunidad y el beneficio de ello: Gá. 1:2,22;
Col. 4:16; Ap. 1:4; Ro. 16:1,2; 3 Jun. 8-10.
C.
deben tener comunión entre sí, para su paz, crecimiento en
amor y edificación mutua: 1 Jun. 4:1-3 con 2 y 3 Juan; Ro. 16:1-3; 2 Co.
9:12-15; Jos. 22.
(15)
A.
En casos de dificultades o diferencias respecto a la doctrina o el gobierno de
la iglesia, en que las iglesias en general o una sola iglesia están preocupadas
por su paz, unión y edificación; o uno o varios miembros de una iglesia son
dañados por procedimientos disciplinarios que no coincidan con la verdad y al
orden, es conforme a la voluntad de Cristo que muchas iglesias que tengan
comunión entre sí, se reúnan a través de sus representantes para considerar y
dar su consejo sobre los asuntos en disputa, para informar a todas las iglesias
involucradas: Gá. 2:2; Pr. 3:5-7; 12:15; 13:10.
B.
Sin embargo, a los representantes congregados no se les entrega ningún poder
eclesiástico propiamente dicho ni jurisdicción sobre las iglesias mismas para
ejercer disciplina sobre cualquiera de ellas o sus miembros, ni para imponer
sus decisiones sobre ellas o sus oficiales: 1 Co. 7:25, 36, 40; 2 Co. 1:24; 1
Jun. 4:1.
27. DE LA
COMUNIÓN DE LOS SANTOS
(1)
A.
Todos los santos que están unidos a Jesucristo: Ef. 1:4; Jun. 17:2, 6; 2 Co.
5:21; Ro. 6:8; 8:17; 8:2; 1 Co. 6:17; 2 P. 1:4.
B.
Su cabeza, por su Espíritu y por la fe: Ef. 3:16, 17; Gá. 2:20; 2 Co. 3:17, 18.
C.
(Aunque no por ello vengan a ser una persona con él): 1 Co. 8:6; Col. 1:18, 19;
1 Ti. 6:15, 16; Is. 42:8; Sal 45:7; He 1:8, 9.
D.
Participan en sus virtudes, padecimientos, muerte, resurrección y gloria: 1
Jun. 1:3; Jun. 1:16; 15:1-6; Ef. 2:4-6; Ro. 4:25; 6:1-6; Fil. 3:10; Col. 3:3,4.
E.
Y, estando unidos unos a otros en amor, participan mutuamente de sus dones y
virtudes: Jun. 13:34, 35; 14:15; Ef. 4:15; 1 P. 4:10; Ro. 14:7, 8; 1 Co.
3:21-23; 12:7, 25-27.
F.
Y están obligados al cumplimiento de tales deberes, públicos y privados, de
manera ordenada, que conduzcan a su bien mutuo, tanto en el hombre interior
como en el exterior: Ro. 1:12; 12:10-13; 1 Ts. 5:11,14; 1 P. 3:8; 1 Jun.
3:17,18; Gá. 6:10.
(2)
A.
Los santos, por su profesión, están obligados a mantener entre sí un
compañerismo y comunión santos en la adoración a Dios y en el cumplimiento de
los otros servicios espirituales que tiendan a su edificación mutua: He 10:24,
25; 3:12, 13.
B.
así como a ayudarse unos a otros en las cosas externas según sus posibilidades
y necesidades: Hch. 11:29, 30; 2 Co. 8, 9; Gá. 2; Ro. 15.
C.
Según la norma del evangelio, aunque esta comunión deba ejercerse especialmente
en las relaciones en que se encuentren, ya sea en las familias o en las
iglesias: 1 Ti. 5:8, 16; Ef. 6:4; 1 Co. 12:27.
D.
debe extenderse, según Dios dé la oportunidad, a toda la familia de la fe, es
decir, a todos los que en todas partes invocan el nombre del Señor Jesús: Hch.
11:29, 30; 2 Co. 8, 9; Gá. 2; 6:10; Ro. 15.
E.
Sin embargo, su comunión mutua como santos no quita ni infringe el derecho o la
propiedad que cada hombre tiene sobre sus bienes y posesiones: Hch. 5:4; Ef.
4:28; Ex. 20:15.
28. DEL BAUTISMO
Y LA CENA DEL SEÑOR
(1)
A.
El bautismo y la Cena del Señor son ordenanzas que han sido positiva y
soberanamente instituidas por el Señor Jesús, el único legislador: Mt. 28:19,
20; 1 Co. 11:24, 25.
B.
para que continúen en su iglesia hasta el fin del mundo: Mt. 28:18-20; Ro. 6:3,
4; 1 Co. 1:13-17; Gá. 3:27; Ef. 4:5; Col. 2:12; 1 P. 3:21; 1 Co. 11:26; Lc.
22:14-20.
(2)
A.
Estas santas instituciones han de ser administradas solamente por aquellos que
estén calificados y llamados para ello, según la comisión de Cristo: Mt.
24:45-51; Lc. 12:41-44; 1 Co. 4:1; Tit. 1:5-7.
29. DEL BAUTISMO
(1)
A.
El bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento instituida por Jesucristo,
con el fin de ser para la persona bautizada una señal de su comunión con él en
su muerte y resurrección, de estar injertado en él: . Ro. 6:3-5; Col. 2:12; Gá.
3:27.
B.
De la remisión de pecados: Mr. 1:4; Hch. 22:16.
C.
Y de su entrega a Dios por medio de Jesucristo para vivir y
andar en novedad de vida: Ro. 6:4.
(2)
A.
Los que realmente profesan arrepentimiento para con Dios y fe en Nuestro Señor
Jesucristo y obediencia a él son los únicos adecuados para recibir esta
ordenanza: Mt. 3:1-12; Mr. 1:4-6; Lc. 3:3-6; Mt. 28:19,20; Mr. 16:15,16; Jun.
4:1,2; 1 Co. 1:13-17; Hch. 2:37-41; 8:12,13,36-38; 9:18; 10:47,48; 11:16; 15:9;
16:14,15,31-34;18:8; 19:3-5; 22:16; Ro. 6:3,4; Gá. 3:27; Col. 2:12; 1 P. 3:21;
Jer. 31:31-34; Fil. 3:3; Jun. 1:12,13; Mt. 21:43.
(3)
A.
El elemento exterior que debe usarse en esta ordenanza es el agua, en la cual
ha de ser bautizada: Mt. 3:11; Hch. 8:36,38; 22:16.
B.
La persona en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo: Mt. 28:18-20.
C.
La inmersión de la persona en el agua es necesaria para la correcta
administración de esta ordenanza: 2 R. 5:14; Sal 69:2; Is. 21:4; Mr. 1:5,8-9;
Jun. 3:23; Hch. 8:38; Ro. 6:4; Col. 2:12; Mr. 7:3,4; 10:38,39; Lc. 12:50; 1 Co.
10:1,2; Mt. 3:11; Hch. 1:5,8; 2:1-4,17.
30. DE LA CENA
DEL SEÑOR
(1)
A.
La Cena del Señor Jesús fue instituida por él la misma noche que fue entregado:
1 Co. 11:23-26; Mt. 26:20-26; Mr. 14:17-22; Lc. 22:19-23.
B.
Para que se observara en sus iglesias: Hch. 2:41, 42; 20:7; 1 Co. 11:17-22, 33.
C.
Hasta el fin del mundo: Mr. 14:24, 25; Lc. 22:17-22; 1 Co. 11:24-26.
D.
Para el recuerdo perpetuo y para la manifestación del sacrificio de sí mismo en
su muerte: 1 Co. 11:24-26; Mt. 26:27, 28; Lc. 22:19, 20.
E.
Para confirmación de la fe de los creyentes en todos los beneficios de la
misma: Ro. 4:11.
F.
Para su alimentación espiritual y crecimiento en él: Jun. 6:29, 35,47-58.
G.
Para un mayor compromiso en todas las obligaciones que le deben a él: 1 Co.
11:25.
H.
Y para ser un vínculo y una prenda de su comunión con él y entre ellos
mutuamente: 1 Co. 10:16,17.
(2)
A.
En esta ordenanza, Cristo no es ofrecido a su Padre, ni se hace en absoluto
ningún verdadero sacrificio para la remisión del pecado ni de los vivos ni de
los muertos; sino que solamente es un memorial de aquel único ofrecimiento de
sí mismo y por sí mismo en la cruz, una sola vez para siempre: . Jun. 19:30; He
9:25-28; 10:10-14; Lc. 22:19; 1 Co. 11:24, 25.
B.
Y una ofrenda espiritual de toda la alabanza posible a Dios por el mismo: Mt.
26:26, 27, 30.
C.
Así que el sacrificio papal de la misa, como ellos la
llaman, es sumamente abominable e injurioso al sacrificio mismo de Cristo, la
única propiciación por todos los pecados de los escogidos: He 13:10-16.
(3)
A.
El Señor Jesús, en esta ordenanza, ha designado a sus ministros para que oren y
bendigan los elementos del pan y del vino, y que los aparten así del uso común
para el uso sagrado; que tomen y partan el pan, y tomen la copa y (participando
también ellos mismos) den ambos a los participantes: Co. 11:23-26; Mt. 26:26-28;
Mr. 14:24,25; Lc. 22:19-22.
(4)
A.
Negar la copa a los miembros de la iglesia: Mt. 26:27; Mr. 14:23; 1 Co.
11:25-28.
B.
Adorar los elementos, elevarlos o llevarlos de un lugar a otro para adorarlos y
guardarlos para cualquier pretendido uso religioso: Ex. 20:4, 5.
C.
Es contrario a la naturaleza de esta ordenanza y a que
Cristo instituyó. Mt. 15:9.
(5)
A.
Los elementos externos de esta ordenanza, debidamente separados para el uso
ordenado por Cristo, tienen tal relación con el Crucificado que en un sentido
verdadero, aunque en términos figurativos, se llaman a veces por el nombre de
las cosas que representan, a saber: el cuerpo y la sangre de Cristo: 1 Co.
11:27; Mt. 26:26-28.
B.
No obstante, en sustancia y en naturaleza, esos elementos siguen siendo
verdadera y solamente pan y vino, como eran antes: 1 Co. 11:26-28; Mt. 26:29.
(6)
A.
La doctrina que sostiene un cambio de sustancia del pan y del vino en la
sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo (llamada comúnmente
transustanciación), por la consagración de un sacerdote, o de algún otro modo,
es repugnante no sólo a las Escrituras: . Mt. 26:26-29; Lc. 24:36-43, 50, 51;
Jun. 1:14; 20:26-29; Hch. 1:9-11; 3:21; 1 Co. 11:24-26; Lc. 12:1; Ap. 1:20; Gn.
17:10, 11; Ez. 37:11; Gn. 41:26, 27.
B.
Sino también al sentido común y a la razón; echa abajo la
naturaleza de la ordenanza; y ha sido y es la causa de muchísimas
supersticiones y, además, de crasas idolatrías.
(7)
A.
Los que reciben dignamente esta ordenanza: 1 Co. 11:28.
B.
participando externamente de los elementos visibles, también participan
interiormente, por la fe, de una manera real y verdadera, aunque no carnal ni
corporal, sino alimentándose espiritualmente de Cristo crucificado y recibiendo
todos los beneficios de su muerte: Jun. 6:29, 35, 47-58.
C:
El cuerpo y la sangre de Cristo no están entonces ni carnal
ni corporal sino espiritualmente presentes en esta ordenanza para la fe de los
creyentes, tanto como los elementos mismos lo están para sus sentidos
corporales: 1 Co. 10:16.
(8)
A.
Todos los ignorantes e impíos, no siendo aptos para gozar de la comunión con
Cristo son, por lo tanto, indignos de la mesa del Señor y, mientras permanezcan
como tales, no pueden, sin pecar grandemente contra él, participar de estos
sagrados misterios o ser admitidos a ellos: Mt. 7:6; Ef. 4:17-24; 5:3-9; Ex.
20:7,16; 1 Co. 5:9-13; 2 Jun. 10; Hch. 2:41,42; 20:7; 1 Co. 11:17-22, 33,34.
B.
además, quienquiera que los reciba indignamente es culpable
del cuerpo y la sangre del Señor, pues come y bebe juicio para sí: 1 Co.
11:20-22,27-34.
31. DEL ESTADO
DEL HOMBRE DESPUÉS DE LA MUERTE Y DE LA RESURRECCIÓN DE LOSMUERTOS
(1)
A.
Los cuerpos de los hombres vuelven al polvo después de la muerte y ven la
corrupción: Gn. 2:17; 3:19; Hch. 13:36; Ro. 5:12-21; 1 Co. 15:22.
B.
Pero sus almas (que ni mueren ni duermen), teniendo una
subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio: Gn. 2:7; Stg.
2:26; Mt. 10:28; Ec. 12:7.
C.
Las almas de los justos, siendo entonces perfeccionadas en santidad, son
recibidas en el Paraíso donde están con Cristo, y contemplan la faz de Dios en
luz y gloria, esperando la plena redención de sus cuerpos: Sal 23:6; 1 R.
8:27-49; Is. 63:15; 66:1; Lc. 23:43; Hch. 1:9-11; 3:21; 2 Co. 5:6-8; 12:2-4;
Ef. 4:10; Fil. 1:21-23; He 1:3; 4:14,15; 6:20; 8:1; 9:24; 12:23; Ap. 6:9-11; 14:13;
20:4-6.
D.
Las almas de los malvados son arrojadas al infierno, donde permanecen
atormentadas y envueltas en densas tinieblas, reservadas para el juicio del
gran día: Lc. 16:22-26; Hch. 1:25; 1 P. 3:19; 2 P. 2:9.
Fuera de estos dos lugares para las almas separadas de sus
cuerpos, las Escrituras no admiten ningún otro.
(2)
A.
Los santos que se encuentren vivos en el último día no dormirán, sino que serán
transformados: 1 Co. 15:50-53; 2 Co. 5:1-4; 1 Ts. 4:17.
B.
Y todos los muertos serán resucitados: Dn. 12:2; Jun. 5:28, 29; Hch. 24:15.
C.
Con sus mismos cuerpos, y no con otros: Job 19:26, 27; Jun. 5:28, 29; 1 Co.
15:35-38, 42-44.
D.
aunque con diferentes cualidades: 1 Co. 15:42-44,52-54.
E.
Y éstos se unirán otra vez a sus almas paraSiempre: Dn. 12:2; Mt. 25:46.
(3)
A.
Los cuerpos de los injustos, por el poder de Cristo, serán resucitados para
deshonra: Dn. 12:2; Jun. 5:28, 29.
B.
Los cuerpos de los justos, por su Espíritu: Ro. 8:1, 11; 1 Co. 15:45; Gá. 6:8.
C.
Para honra: 1ª Co. 15:42-49.
D.
Y serán hechos entonces semejantes al cuerpo glorioso de Cristo: Ro. 8:17,29,30; 1 Co. 15:20-23,48,49; Fil.,
3:21; Col. 1:18; 3:4; 1 Jun. 3:2; Ap. 1:5.
32. DEL JUICIO
FINAL
(1)
A.
Dios ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia por
Jesucristo, a quien todo poder y juicio ha sido dado por el Padre: Hch. 17:31;
Jun. 5:22, 27.
B.
En aquel día, no sólo los ángeles apóstatas serán juzgados:
1 Co. 6:3; Jud. 6.
C.
sino que también todas las personas que han vivido sobre la tierra comparecerán
delante del tribunal de Cristo: Mt. 16:27; 25:31-46; Hch. 17:30, 31; Ro.
2:6-16; 2 Ts. 1:5-10; 2 P. 3:1-13; Ap. 20:11-15.
D.
para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y acciones, y para recibir
conforme a lo que hayan hecho mientras estaban en el cuerpo, sea bueno o malo:
2 Co. 5:10; 1 Co. 4:5; Mt. 12:36.
(2)
A.
El propósito de Dios al establecer este día es la manifestación de la gloria de
su misericordia en la salvación eterna de los escogidos, y la de su justicia en
la condenación eterna de los réprobos, que son malvados y desobedientes: Ro. 9:
22, 23.
B.
pues entonces los justos entrarán a la vida eterna y recibirán la plenitud de
gozo y gloria con recompensas eternas en la presencia del Señor; pero los
malvados, que no conocen a Dios ni obedecen al evangelio de Jesucristo, serán
arrojados al tormento eterno y castigados con eterna perdición, lejos de la
presencia del Señor y de la gloria de su poder: Mt. 18:8; 25:41,46; 2 Ts. 1:9;
He 6:2; Jud. 6; Ap. 14:10, 11;Lc. 3:17; Mr. 9:43,48; Mt. 3:12; 5:26; 13:41,42;
24:51; 25:30.
(3)
A.
Así como Cristo quiere que estemos totalmente persuadidos de que habrá un Día
de Juicio, tanto para disuadir a todos los hombres de pecar: 2 Co. 5:10, 11.
B.
como para ser de mayor consuelo de los piadosos en su adversidad: 2ª Ts. 1:5-7.
C.
así también quiere que los hombres no sepan cuándo será ese día, para que se
desprendan de toda seguridad carnal y estén siempre velando porque no saben a
qué hora vendrá el Señor: Mr. 13: 35-37; Lc. 12:35-40.
D.
y estén siempre preparados para decir: Ven, Señor Jesús; ven pronto, Amén: Ap.
22: 20
“Este pequeño tomo no
se presenta como una regla autoritativa ni como un código de fe, sino como una
ayuda en casos de controversia, una confirmación en la fe y un medio para
edificación en justicia. En él los miembros más jóvenes de nuestra iglesia
tendrán un conjunto resumido de enseñanzas divinas, y por medio de pruebas
bíblicas, estarán preparados para dar razón de la esperanza que hay en ellos.
No te avergüences de tu fe; recuerda que es el antiguo
evangelio de los mártires, confesores, reformadores y santos. Sobre todo, es la
verdad de Dios, contra la que las puertas del infierno no pueden prevalecer.
Haz que tu vida adorne tu fe, haz que tu ejemplo adorne tus creencias. Sobre
todo, vive en Cristo Jesús, y permanece en él, no creyendo ninguna enseñanza que
no haya sido manifiestamente aprobada por él y sea propia del Espíritu Santo.
Aférrate a la Palabra de Dios que aquí es explicada para ti —Charles Hadon Spurgeon (1834-1892)
London Baptist Confession of Faith of 1689 – Spanish.
